灵鹫山下灵山寺

王贵垣

灵鹫山，本指印度佛教圣地灵鹫山，当年释迦牟尼佛与诸弟子集结和讲经说法之地。唐僧玄奘西天取经的终点，就是灵鹫山大雷音寺。山顶一座白塔，塔前石香炉上刻有中文“灵山”二字。玄奘《大唐西域记》卷九对此山有详细记载：“孤摽特起，既栖鹫鸟，又类高台，空翠相映，浓淡分色，如来御世垂五十年，多居此山广说妙法。”并列举此山许多佛教圣迹。比唐代玄奘更早西天取经的是东晋高僧法显，他也曾到达灵山取经。

西佛东渐之后，我国命名为灵鹫山（灵鹫寺）、灵山（灵山寺）的地方多矣！著名者有四川灵鹫山，有“先有灵鹫，后有峨嵋”之说，可见其历史久远。此外还有台湾灵鹫山、江西广丰灵鹫山、河南信阳灵山、江苏无锡灵山等，也是声名赫赫。杭州灵隐寺后面的飞来峰，其命名亦与印度灵鹫山有关。相传东晋时，印度高僧慧理来杭州，看到这山千洞百孔，怪石嶙峋，和故乡的灵鹫山形貌相似，就说这是从印度飞来的，始而得名。

纵观整个闽西，直接以印度佛教圣地、唐僧玄奘西天取经的终点灵鹫山命名的山峰，恐怕只有永定高陂的西陂灵鹫山。乾隆县志记载：“灵鹫山，在西陂岭山头。寺左石壁吐泉，味极清甜。邑人张采屏诗曰：‘闲寻古寺陟欹斜，胜地良月两可嘉。风咏林间三五友，井烟野外数千家。看云无事吞山雨，觅水有泉吐石花。归路岂须愁日暮，泛然不系学虚槎。’”另外还记载上洋人陈中谠、陈中谦兄弟庠生，因崇祯年间“盗贼四起，招募乡勇御贼，乡里赖之。后其弟为贼所害，中谠遂隐于灵鹫山，自号‘遁溪’。著有《太平楼诗文集》八卷。”而取名为灵山寺、西灵寺、西灵庙、西灵庵、西灵宫的寺庙，为数不少，邻近者如培丰文溪西灵寺等。盖因西佛东渐之后，各地争相效仿西天佛教圣地也。顾名思义，西陂灵鹫山上当然有灵鹫寺（又名西灵寺），供奉释迦牟尼佛（俗称如来佛），乃明万历年间四川峨眉山高僧法名飞来僧云游至此、见林壑尤美而倡建，并书山门联云：“灵山已辟菩提境，鹫岭宏开佛祖门。”嵌“灵鹫”二字，十分工稳，禅味耐嚼。大型历史人文志书《高陂记忆》第79-80页收有《西陂灵鹫寺》一文。

十二年前（年），西陂灵鹫山下又拥有了一座崭新的灵山寺。其前身附近的观音阁始建于清乾隆四十三年，可谓是承前启后。盖因西陂煤炭资源丰富，近几十年的煤炭挖掘，造成了灵鹫山严重缺水，灵鹫寺难以维续。于是，有热心人士张兰英、林招炳、陈凤英、谢凤英、林坤泰妻子陈招英、林文发妻子王燕玉、林红勇母亲卢凤英等，在灵鹫山脚下倡建灵山寺，主要供奉观音。经各方努力，遂成一定规模。当日倡建之辛，自有百姓口碑口耳相传，勒诸石碑者，有《灵山寺宝殿落成十方善信芳名碑》等流芳后世。

灵山寺位于西陂沙河排，离西陂天后宫米，旁边就是大路，左后面不到50米，有个三叉路口，左边大车走矿山路可到许佳山革命基点村，右边大车可到一个大煤矿。面前大路直走经过村部，过西陂桥即到高新区南环路。灵山寺边有古石路通灵鹫寺，该条石路是红色交通线，灵鹫寺是红色旧址，县保单位，为当年红军游击队旧址。可以说灵山寺交通相当便利，位置相当好。

灵山寺共分三堂：前堂、中堂、后堂。大门前面有个近五十米长的停车场，可停几十部小车，停车场前面佇立着四棵几十年树龄的松树，此乃迎客松，隐含四季平安四季发财之意。中堂摆放着十八罗汉，乃同一棵樟树木材刻就，十分珍贵。中堂与后堂之间天井靠过廊位置摆放着许多盆景。后堂正殿主要供奉观音，所以灵山寺又叫观音阁。观音后面一排为三宝佛，也称三世佛，亦称横三世佛，中间是裟婆世界的中央现世佛释加牟尼佛，左胁东方净琉璃世界的药师佛，右胁西方极东世界的阿弥陀佛。

新来在此住持的黄宗卿女士是广东揭阳人，应观音菩萨托梦之验来到灵山寺负责。主持四个多月来，灵山寺焕然一新，人气越来越旺。黄女士发誓愿，一定要把灵山寺发扬光大，帮助更多需要帮助的人们。如今，远近男女信众常常自觉前来帮忙，香火确实日渐旺盛。

灵山寺与灵鹫寺为同一龙脉，香火也从灵鹫寺引来，一上一下，相互映衬，相得益彰。相信灵鹫山下灵山寺会越办越好，将来争取与西陂天后宫、天官大帝、灵鹫寺、吴公庵、灵显宫、药王庙等构成民间信仰文化两日游。首日上午参观全国唯一仅存的状元塔“西陂天后宫”，中午在灵山寺吃斋饭，下午游览古村落、留意天官大帝，夜宿古村落，体验客家风情和苏维埃红色文化；次日上午爬灵鹫山，呼吸新鲜空气，参观灵鹫寺、吴公庵、灵显宫、药王庙，下午返程。来一次身心洗涤，开阔胸襟，增长见识，升华自我，不亦乐乎！

作者简介：王贵垣，龙岩市楹联学会副会长，福建省作家协会会员，中国楹联学会会员。福建土楼博物馆学术委员会委员，客家文化（闽西）生态保护实验区研究员，闽西客联会客家文化研究中心特约研究员，龙岩学院闽台客家研究院客座研究员，中国人类学民族学研究会客家专委会研究员。

指导单位：龙岩市永定区文联

主办单位：张胜友文学馆

北山书院

客家土楼文学院

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