小编语：

昔日白露。

白露，是一个诗意的骨气：

白露一到，和风徐来，拂晓院中的花朵、树叶上冻结了一些白色的小水点，在阳光下闪动着明亮的光。

“白露”之名，因而得来。

白露一过，人们会显然地发觉到燥热散去，气候渐渐转凉。

因而，老翁家们常劝解后生，白露往后就不能再赤膊露体，简单着凉受寒。

不过，小编感触白露的到来，它更在暗示着咱们光阴的疾速：

你的，马上不够4分之1。

奈何知道性命的无常？

观修性命无常，理论上有非常大的好事。

尽管你修不了不少法，每天观这个也非常好。往常汉传释教的印光法师，就在本人的佛堂里，挂了一个大大的“死”字，以此朝思暮想牺牲，常常暗示本人性命无常。

藏传释教中也有一位弘远的上师，有个学生恳求他传最殊胜的法，他一起头时没有传。完毕阿谁体反复恳求，上师就拉着他的手，诚挚地说：“我也会死，你也会死！”

——大概有些居士听了，不认为然：“这哪是甚么大法？上师您应当给我加持一下，给我灌个最高最高的顶，这才是真实的法。‘我也会死，你也会死’，这个我也懂，不必您来传。假如这是法的话，上师您坐在这边，我也许给您传。”

但是，阿谁学生的信念很足，感触：

“上师讲得切实有真理。上师总有一天会圆寂，我也总有一天会死，死的时辰，连这个肉体都带不走，更况且是其余东西？是以，我肯定要好好修无常，摒弃今世。”

因而他精进地修持此法，毕竟获患有成绩。

但咱们不少人，却并没有这类见解。

如今我到一些大都市里，从不少人的谈吐活动中，时常感触他们没有修过无常，这一点相当怜惜。

我本人虽不敢说修得非常好，但不论是到何处去，一直都有种无常的发觉。

就算通常要外出，也自但是然生起一种念头：“这应当是末了一次外出，应当不会归来吧？”

十年前我便是云云，如今也还是如斯。

比方说，我此次离开香港后，就感触是永世离开了，往后不会再来了。这是本人多年来修无常的一种串习，通常不论做任何事项，都邑感触“这是末了一次”。

但我也不会因而而低沉，反而会加倍主动，发奋把每件事项做好。

敬摘录索达吉堪布《香港三德弘法核心演讲》

云何犹不知，身陷惑网者，

必囚存亡狱，正入死神口。

这个教言讲了无常的真理。让本人不懈怠的法子，便是修无常，然而不少人的无常修得太差，是以非常懈怠怠惰。

在坐的道友也是一样，不少人说本人精进不起来，为甚么？

便是你对无常没有修睦，对循环的悲凉没有观好。

假如对人身罕见、寿命无常好好思想，何如或者每天错落放逸？

做家在这边给咱们的教言是无常观，前方讲后悔时也说过：

若没有从速后悔，牺牲来时何如办？从这个侧面讲了无常。

而此处是说：咱们修行不精进的道理，便是由于怠惰，要断除怠惰的话，必需从本质观修无常。

颂词意义是云云：

咱们为甚么还不觉察本身已堕入懊恼的网罟中，被贪嗔痴慢嫉及八万四千懊恼管制束缚，由此定会困入生老死病的循环监牢中，一步步地迈向死神之口。

麦彭仁波切在《君规教议论》中亦云：“性命如住阎罗齿，然诸众人不修法，呜呼人行真少有！”

此处可用渔人的比方来申明牺牲无常。

比方，有个渔人用网把渔网住了，拉到岸上，投入鱼篓里，那末这条鱼曾经被判死罪，没有开脱的机遇了。

一样，不论是年老翁、暮年人，每个体都在慢慢趋入牺牲，假如对本身的安危绝不了知，终日处于怠惰形态中，那真是非常不幸！

凡间上的有些人，间或会明确这个真理，鞭笞本人精进两天，凡是夫有一个毛病——不能长远辩论。

昨天我跟有些头领发言时，悄然无声讲起了尸陀林，一个头领说：

“旧年我也去过何处，看到尸首后非常畏惧，感触本人的肉体也是一样，但归来后便没甚么发觉了。”

我那时就想起了一个比方：有些精力病人，神智间或会憬悟过来，但片时儿又不成了。

这些凡间人亦是如斯，见到许多秃鹫抢吃尸首，那时会感触不论甚么样的人，尽管再有钱、再有身分，死后拉到尸陀林，也不过如斯云尔。

但这类正念假如没有时常串习，又会被本人的身心缭乱掩瞒了。

因而，修行人不管住在静默地或许都市里，都不能离开上师三宝的教言，以此反复暗示本人观修无常。

既然咱们处于死神的口中，如今有甚么原由不精进呢？

经云：“恐慌牺牲魔，随逐诸众生。”

恐慌的死魔牢牢跟从着每一个众生，不过众人没有觉察罢了，一旦有人曾经死去，才懂得死魔确切实实存在。

藏地有一个故事：有个体修单坚护法神，完毕真的修成了，曾经抵达人与人扳谈般的境地。

阿谁修行人对护法神说：“我要濒临死的时辰，请给我示意一下。”护法神应许了。

有一次，单坚护法神对他说：“山何处死了一个汉子，是何如何如死的。”

他说：“噢，死了是吧？”没有介意。

第二次护法神又说：“山下死了一个妇女，是何如何如死的。”

阿谁修行人照旧没介意。

过了未几，护法神对他说：“你的寿命已尽，立即要死了。”

阿谁修行人起头埋怨：“不是早跟你说过吗？何如不提早给我示意一下？”

护法神说：“我早已示意过了——山何处的汉子死了，给你说过；山下的姑娘死了，也给你说过。那时你唯有求‘示意’一下，并没有说要昭示。”

咱们有些人通常看到尸首，感触无所谓；听到他人死了，也没甚么发觉。

但理论上，不论是人也好、动物也好，任何众生的死，都在给咱们发记号：“要注意了，你的性命也会云云！”

但怜惜的是，不少人根底不明确。

上师称心宝在《无常道歌》中说：

“目击稠密流转中阴身，本人决计不成常住世。”

谁都不了解本人何时会死，是以不要再拖了，应当从速修行！

敬摘录《入行论》

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