作为新闻媒体人，咱们还是以《饥饿的苏丹》为例，作者凯文·卡特凭借此摄影作品获得了年的新闻普利策奖，赢得记者生涯最高荣誉后，在万众谴责中，凯文·卡特最后自杀了。
原因还是这个摄影作品，大家一看就知道怎么回事：究竟应该坚持自己的职业操守，完成这次新闻特写拍摄，还是放下相机，去救助这个面临秃鹫威胁的奄奄一息的小孩？
饥饿的苏丹
其实，凯文·卡特无论是在职业操守和道德操守上面都是无可挑剔的，这是事情的整个过程：凯文·卡特静静地在那儿等了20分钟，并选好角度，尽可能不让那只秃鹰受惊，待秃鹰展开翅膀。
拍摄完毕后，凯文·卡特赶走了秃鹰，注视着小女孩继续蹒跚而行，然后坐在树下，点起一支烟，念着上帝的名字放声恸哭。
职业操守上，他十分专业，等待最佳时机，尽量抓捕到最清晰、最精彩、最有意义的那个镜头；道德操守上，他赶走了秃鹫，看到小孩的惨状，他失声痛哭，悲天悯人。
然而，凯文·卡特还是被人的口水给骂死。在这群站在道德金字塔顶端的观众来说：赶走秃鹫就行了么？你为什么第一时间不抱走小女孩？你为什么不把她收养？你为什么不……
可以说，古今中外都有人在道德绑架，他们将道德的门槛无限拉高，无论你做得多好，他们一样有更高的标准来要求你，直到把你活活累死。
宋朝理学的开创者程颐提出“饿死事小，失节事大”，实际上，他自己也无法遵循自己拔高的道德标准：他的外甥女丧夫之后，他怕姐姐过度悲伤，就把外甥女接到家中，然后再嫁给他人。
这里不排除政治宣传的可能，也有可能是程颐这句话被统治者夸大并利用，然而道德绑架的事实已经存在。
理学大宗师朱熹提出“存天理灭人欲”，禁锢人的正常欲望，实际上，他自己也做不到。史载他勾引小尼姑、与自己的儿媳妇关系不清不楚，这里不排除政敌扣的帽子，问题是当他被皇帝责问的时候，自我要求很高的朱熹直接就怂了，承认了这些行为。
即使是所谓的权力斗争，那朱夫子铮铮铁骨，以儒家道统自居，为何不坚持己见，以死抗争（我也在道德绑架他）？即使这些都是对手和后世者的抹黑，那也不至于空穴来风吧？
更夸张的还有那个明代大儒方孝孺，就是朱允炆的老师，朱棣搞事情成功后，夺取了帝位，逼迫方孝孺投靠自己，方孝孺一身正气誓死不从，诛十族也不怕！
结果朱棣就把他的十族人一个个带到他跟前，全部砍头，方孝孺同志眼睛都不眨一下！
于是，他成功地把这八百多亲朋好友、门生故吏绑上了道德战车，然后一股脑地迈向了死亡的深渊。不说朱棣这个变态，就说方孝孺，有什么资格要求这么多生命和自己一样崇高？为自己的忠君理想去死？
民国时候的影后阮玲玉、以及老版黄蓉扮演者翁美玲，都是因为“人言可畏”，26岁就亲手断送了自己的生命！还是道德绑架！
他们要是活到现在估计要被气死，绯闻？这不正是我大红大紫的炒作机会么？至于网络时代的道德绑架，就不用举例子了，我估计自己会被网友喷死。
网上随时有键盘侠指点江山、激扬文字，面对那些什么不孝顺父母的新闻，不分青红皂白立马开喷，可能刚刚还和自己的老娘老爹大吵大闹，他就开始抨击别人如何丧尽天良……
阮玲玉
那么，道德绑架到底是怎么产生的？
我们来看看道德这个词的含义，道德是道和德的合成词，道是方向、方法、技术的总称；《管子》《礼记》等都指出“德者，得也”，德本意是直视所行之路的方向，遵循本性、本心。
联合起来，道德的意思就是遵循一定的方法路径，顺从天性自然，就能得到，属于中性词，甚至还有点功利的意味。
道德最开始是一个有限的、具体的概念。
孔子说“己所不欲勿施于人”，孔子将道德局限在具体可操作的事情上，从来不会绑架任何人，一本《论语》通读下来，我们都知道他是一个文质彬彬、循循善诱的慈祥老人。
孟子就不必说了，他说“君子远庖厨”，认为只要没看到牲畜被宰杀，不被自己宰杀，那么这个肉就是可以吃的，他将道德有限化、局限化。
君子难道看到牲畜被宰杀不痛心么？难道君子忍心去吃狗肉么？兔兔那么可爱为什么要吃兔兔？猪猪那么可爱，所谓的动物保护主义者为啥要吃猪肉？好，不吃猪肉是吧，那蔬菜也是有生命的，你们为啥要吃蔬菜，白菜、萝卜那么可爱的……
随着时间的发展，随着统治者的思想控制逐渐加强，道德逐渐演变成了一种外在的要求和规矩，于是御用文人如程朱，就将道德无限拔高。
我们今天的道德绑架者更是将具体的道德扩展到抽象的层面，于是道德被束之高阁，将有限的道德要求扩展到了无限的层次，以至于出现了凯文卡特的悲剧，按照道德绑架者的逻辑：
你怎么不去救助那个饥饿的小女孩？你还有心思去拍照，你知道非洲有多少啼饥嚎寒的人么？你怎么不去拯救所有非洲的难民？你怎么不去拯救全人类……
我们当下的许多热点问题，比如医患矛盾、扶养老人、公益慈善、运动会、明星绯闻等等，只要某个医生、运动员、企业家、明星、子女稍不注意，就被聚光灯背后的道德绑架者们上纲上线，将一些事儿上升到“爱不爱国”“有没有人性”“有没有社会责任”“有没有孝心”等层面，一旦不符合道德绑架者的要求，他们就开始喷！
如果道德是万能的，这世界应该不需要法律了，不需要各种制度了，因为全凭自己内心的道德，就可以解决人类面临的一切问题。
坐怀不乱的柳下惠、抱柱而死的尾生确实是存在的，那是最高道德标准，几人能操作，几人能胜任？而且从客观后果来说，他们也是以此来换取好名声罢了，也是一种功利行为。
你做到了，我们崇拜你；但我们不应该鼓励每个人都像你一样，必须应该怎样怎样。
分工协作才能带来效率和繁荣，为了道德，每个人都停下自己手上的工作，每个人都去拯救全人类，难道不是一件很荒唐的事情么？
道德可以提倡，但不能强求，否则，大家都会活活累死在道德绑架的路上。如果你是凯文·卡特，你怎么选择？你有更好的选择么？
首发于年10月27日
加餐：道德的边界
善恶，在具体情境中
海昏侯刘贺的社会性死亡
听说你过得不好，我就放心了
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