为甚么尽管有意很想学佛,但很难长久对峙?许多人说自己精进不起来,为甚么?即是你对无常没有交好,对循环的悲伤没有观好。倘若对人身可贵、寿命无常好好思想,怎样大概天天错落放逸?咱们为甚么还不察觉自己已堕入烦闷的网罟中,被贪嗔痴慢嫉及八万四千烦闷把持束缚,由此定会困入生老死病的循环牢狱中,一步步地迈向死神之口。麦彭仁波切在《君规教群情》中亦云:“性命如住阎罗齿,然诸众人不修法,呜呼人行真罕见!”
好比,有个渔人用网把渔网住了,拉到岸上,投入鱼篓里,那末这条鱼曾经被判死罪,没有开脱的时机了。一样,不管是年青人、末年人,每私人都在无常的网中而徐徐趋入殒命,倘若对自己的安危绝不了知,整日处于懒惰状况中,那真是罕见不幸!
凡间上的有些人,偶然会领会这个情理,敦促自己精进两天,凡是夫有一个毛病——不能永远对峙。昨天我跟有些头领说话时,悄然无声讲起了尸陀林,一个头领说:“昨年我也去过那处,看到尸身后罕见畏怯,以为自己的肉体也是一样,但归来后便没甚么感到了。”我那时就想起了一个比方:有些精力病人,神智偶然会醒悟过来,但片刻儿又不成了。这些凡间人亦是这样,见到许多秃鹫抢吃尸身,那时会以为不管甚么样的人,纵然再有钱、再有名望,死后拉到尸陀林,也不过这样云尔。但这类正念倘若没有通常串习,又会被自己的身心缭乱隐瞒了。因而,修行人不管住在冷静地也许都会里,都不能离开上师三宝的教言,以此通常提示自己观修无常。
经云:“可骇殒命魔,随逐诸众生。”可骇的死魔牢牢随从着每一个众生,可是众人没有察觉罢了,一旦有人曾经死去,才知晓死魔确确切实存在。
藏地有一个故事:有私人修单坚护法神,了局真的修成了,曾经抵达人与人攀谈般的境地。谁人修行人对护法神说:“我要凑近死的功夫,请给我示意一下。”护法神允许了。有一次,单坚护法神对他说:“山那儿死了一个须眉,是怎样怎样死的。”他说:“噢,死了是吧?”没有留心。第二次护法神又说:“山下死了一个妇女,是怎样怎样死的。”谁人修行人照样没留心。过了未几,护法神对他说:“你的寿命已尽,立即要死了。”谁人修行人发端埋怨:“不是早跟你说过吗?怎样不提早给我示意一下?”护法神说:“我早已示意过了——山那儿的须眉死了,给你说过;山下的姑娘死了,也给你说过。那时你只需求‘示意’一下,并没有说要昭示。”
咱们有些人一般看到尸身,以为无所谓;听到他人死了,也没甚么感到。但本质上,不管是人也罢、动物也罢,任何众生的死,都在给咱们发记号:“要注重了,你的性命也会云云!”但怅然的是,许多人根柢不领会。上师称心宝在《无常道歌》中说:“目睹茂密流转中阴身,自己决意弗成常住世。”谁都不领会自己何时会死,于是不要再拖了,应当急忙修行!
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