为甚么尽管有意很想学佛，但很难长久对峙？许多人说自己精进不起来，为甚么？即是你对无常没有交好，对循环的悲伤没有观好。倘若对人身可贵、寿命无常好好思想，怎样大概天天错落放逸？咱们为甚么还不察觉自己已堕入烦闷的网罟中，被贪嗔痴慢嫉及八万四千烦闷把持束缚，由此定会困入生老死病的循环牢狱中，一步步地迈向死神之口。麦彭仁波切在《君规教群情》中亦云：“性命如住阎罗齿，然诸众人不修法，呜呼人行真罕见！” 　　好比，有个渔人用网把渔网住了，拉到岸上，投入鱼篓里，那末这条鱼曾经被判死罪，没有开脱的时机了。一样，不管是年青人、末年人，每私人都在无常的网中而徐徐趋入殒命，倘若对自己的安危绝不了知，整日处于懒惰状况中，那真是罕见不幸！ 　　凡间上的有些人，偶然会领会这个情理，敦促自己精进两天，凡是夫有一个毛病——不能永远对峙。昨天我跟有些头领说话时，悄然无声讲起了尸陀林，一个头领说：“昨年我也去过那处，看到尸身后罕见畏怯，以为自己的肉体也是一样，但归来后便没甚么感到了。”我那时就想起了一个比方：有些精力病人，神智偶然会醒悟过来，但片刻儿又不成了。这些凡间人亦是这样，见到许多秃鹫抢吃尸身，那时会以为不管甚么样的人，纵然再有钱、再有名望，死后拉到尸陀林，也不过这样云尔。但这类正念倘若没有通常串习，又会被自己的身心缭乱隐瞒了。因而，修行人不管住在冷静地也许都会里，都不能离开上师三宝的教言，以此通常提示自己观修无常。 　　经云：“可骇殒命魔，随逐诸众生。”可骇的死魔牢牢随从着每一个众生，可是众人没有察觉罢了，一旦有人曾经死去，才知晓死魔确确切实存在。 　　藏地有一个故事：有私人修单坚护法神，了局真的修成了，曾经抵达人与人攀谈般的境地。谁人修行人对护法神说：“我要凑近死的功夫，请给我示意一下。”护法神允许了。有一次，单坚护法神对他说：“山那儿死了一个须眉，是怎样怎样死的。”他说：“噢，死了是吧？”没有留心。第二次护法神又说：“山下死了一个妇女，是怎样怎样死的。”谁人修行人照样没留心。过了未几，护法神对他说：“你的寿命已尽，立即要死了。”谁人修行人发端埋怨：“不是早跟你说过吗？怎样不提早给我示意一下？”护法神说：“我早已示意过了——山那儿的须眉死了，给你说过；山下的姑娘死了，也给你说过。那时你只需求‘示意’一下，并没有说要昭示。” 　　咱们有些人一般看到尸身，以为无所谓；听到他人死了，也没甚么感到。但本质上，不管是人也罢、动物也罢，任何众生的死，都在给咱们发记号：“要注重了，你的性命也会云云！”但怅然的是，许多人根柢不领会。上师称心宝在《无常道歌》中说：“目睹茂密流转中阴身，自己决意弗成常住世。”谁都不领会自己何时会死，于是不要再拖了，应当急忙修行！

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