班玛乐夏嘉措著索达吉堪布　译

殊胜本师上师莲花生，教藏持明成绩者曩昔，祷告汝等以大悲能力，愿救重罪多情离恶趣。遭受本尊上师之劝请，以极清静发心撰此文，渴望各位莫违佛陀语，猛烈起誓断恶而行善。在此，对抽烟喝酒以及杀戮野活泼物之过患做归纳性的阐明。先以确凿牢固的佛经论典中所说的教义为根据，再以浅显易懂的说话实行精练概略的阐扬。一、喝酒之过患：世尊曾经亲口说过：“至极酷好喝酒者，于自与他皆有利，酒令貌寝遭中伤，如哈拉毒莫饮之。”《念住经》中云：“制酒、喝酒、令他饮之人多转生号叫地狱。”《宣说戒律经》中云：“喝酒者将堕入烧热地狱。堕于此地狱之众成长达数千年中受煎熬之苦。”此等诸多佛经中对喝酒的差错都有宣说。又如《毗奈耶经》中云：“草尖露水许酒亦切莫饮，假使饮用，则彼非我声闻，我非彼本师也。”《宣说善恶经》中说：“此生喝酒后久睡不醒，死后转生饮铁液之地狱中。”《分辩善恶经》云：“喝酒之人将转生饮铜液之地狱中，其间感觉罪业之果报。”《金刚顶续》中云：“酒乃诸祸胎，是故当断除。”《不动威猛续》云：“智者莫喝酒，隔绝众人谤。”《胜乐戒源续》中云：“咒师若成酒疯子，转生号叫地狱中。”《文殊根基续》云：“咒师喝酒若已醉，百劫当中不中止，住于号叫地狱处。”喝酒寻常有三个阶段，正如华智仁波切所说：“首先无度爱好时，中心喝酒已醉时，结尾无意如尸时。”他又说：“何人喝酒若已醉，不行自他利之鬼，毁法人世之妖怪，永毁此生下世魔。”敦珠法王是如许说的：“酒醉之徒增进贪婪，简单着魔。”尽管诸如斯类的教证不行胜数，但此处不逐个枚举。假如想详细了知，理当参阅世尊对阿难所讲的喝酒三十五过患等。另外，对于酒贩子的罪戾，经中说：“于僧众当中贩酒者死后感觉地狱苦楚，口中贯注沸腾铜液，从唇、舌、颚到胃大肠之间整个焚烧，甚至下半身悉皆焚焦，贩酒者有此等业报。”此经中又说：“随处焚烧猛火牢固之二山驰骋，地狱众生入于两山会合之间。两座山不断磨擦，悄无声息中将其变成细粉，彼众生罪业未穷尽曩昔于数十万年间受磨擦伤害之苦。”如斯说来，那些酒贩子须要感觉无穷苦楚。是以，向别人贩酒者理当至极谨慎。不管凭借三根基坛城中哪一坛城，会供时均须要做喝酒的示意，这是密宗的誓词，除此除外，不管显宗仍旧密宗都没有说过为所欲为对酒做加持、传布利众，对于这一点下文尚有申明。二、抽烟之过患：《金色律藏》中云：“末法乱世之毒物，涌现十八种香烟，凡来往者转地狱，后代不生悦意境。”《具光律藏》云：“乱世末时之香烟，口鼻享受诸囚犯，此生贫苦如饿鬼，下世将于百劫间，住于号叫地狱中。”邬弓足师曾经说：“依此臭味不净烟，尽管平生修本尊，不会成绩一册尊。诸守舍神离彼去，诸护法神阔别之，境神地神亦逃离，洞神家神财神离。冲撞恶毒之神仙，病痛仙游灾害起，每一年中渐萎缩，人畜家眷现凶兆。”伏藏专家桑吉朗巴说：“享受洪量腐臭具毒烟，永不厌足反增大贪爱，口水鼻涕不只失色泽，死后百次转生地狱中。”伏藏专家绕那朗巴曾经说过：“凡触口吻感觉烟味者，同等挖出六百万民心。”持明者够多巴说：“乱世末期腐臭烟，仅闻味堕不断狱，是故今断沉严重。”持明者降魔金刚是如许说的：“青叶香烟口中吸，沙子贯注耳朵里，僧俗男女会萃鬼，破誓词者遍山谷。被魔所欺之意味，贪婪之心频繁生；灭绝福德之意味，彼做卑俗之动做；诸不平安之意味，眼泪不禁自决流。”持明者龙萨酿波说过：“享受恶物烟之时，以食戕害亲切友。”玛吉拉准空行母曾说：“恰当季世具诤时，五毒俱全之恶物，由经汉土而涌现，流布蒙古之范围，香烟传入此藏地，是故于此赡部洲，雨水不调霜雹起。修行之人若抽烟，百劫本尊不行就，后代永恒漂恶趣，三宝大悲不能救。”全知多哦巴尊者说：“毒叶之味遍何方，持教盛德现寿障，天龙发火旱灾起，后代直下堕地狱。”买办智达罗桑秋坚曾经说：“污秽烟味霜雹起，涌现各类悲惨事，果报未尽闻烟味，多情投生于地狱，饿鬼旁生等恶趣，以及八得空之处，智者谁不警戒此？”阿底峡尊者曾说过：“那个假使依香烟，五毒烦闷盛似火，此生受谤及讥毁，死后恒时转恶趣，纵投新人成疯子。”持明无畏洲说：“各位上师若抽烟，凡结缘者堕恶趣；各位主座若抽烟，一共下属堕恶趣。”宗喀巴专家曾经说：“以邪愿魔之恶物，无须说是直接用，甚至药中配香烟，七日服用则病人，大夫二人七劫中，地狱当中不摆脱。”阿哦仁波切是如许说的：“假使指甲上放一些烟而吸，罪业以诵一亿观音心咒亦不能忏净，烟乃一共过患之起源，凡相联系之人均被引入恶趣。”新龙喇嘛降魔莲花尊者说：“抽烟的人，体魄之脉以及梵穴被烟抵挡，神识没法往生，肺等内脏及颅内积烟垢，秃鹫都不吃他的尸身，凡与之结缘者均转生恶趣。”阿哦丹真达吉说：“口中吸一支香烟，及吸小批之鼻烟，较杀十八人和马，罪戾超出九倍也。”嘉扬夏巴（文殊欢乐）尊者曾经说过：“依此臭恶之香烟，引恶业众堕恶趣，除地狱外无去处，贪爱黑毒极端重。烟汁不离彼体魄，烟锅烟角及烟袋，置于枕旁而死去，口鼻当中出烟汁，见尸之人断贪烟。尸身毒肉鸟不食，住于恶趣不摆脱。”另外，持明者降魔金刚又说：“仅闻烟味者，世世所积资，善根瞬间毁，后代当戒烟。”伏藏专家绕那朗巴说：“于坛城前若抽烟，聪颖本尊不光降，一共冤魂诸魔障，仿佛烂肉苍蝇聚。”邬弓足师也强调说：“法王应供上师等，利众传承袭承者，此香烟物吸体内，停止清静之传承，投生亦是魔化身。”降魔金刚尊者再次说：“只是嗅闻烟味者，虽是八地大菩萨，亦转黑绳狱一次。”夏嘎巴尊者说：“那个若吸恶物烟，中脉以内遍晦暗，经血脉孔永堵塞，假使完备佛光降，死时无国法往生。”萨迦班智达曾说：“凭借教证知此理，贪执经血毒烟味，想法传布自他者，乃是魔鬼之儿子，凡结缘者堕地狱。”夏嘎凑哲扬珠尊者又说：“有吸香烟感情者，不光直接仅梦中，亦不生念当发愿，若生护法饮血汗。”此等教证虽有无穷，但此处恐繁不说。在如今时期，一些自夸的伏藏专家最为着重的惟有烟酒，日昼夜夜以此消磨岁月，你们假如然恰是境心融入一体的瑜伽士，也许使所杀的众生复生、能起死复生、能将酒变成甘霖、将毒变成药，是如许的大成绩安好者，固然是值得欢乐的，如斯你本人做甚么均也许。但是，暂时，有些人向别人推行烟酒，还觉得以此可好处众生，他们假如不是耳中灌了开水、眼中烧着铜液，肯定能见闻到前方方才提过的经续论典中所说的烟酒过患。假如曾经看了一百遍，仍旧无有涓滴的恐惊情绪，那末这些冒牌的成绩者在亡人的头边超度、乘隙为各地的僧俗做加持，很慷慨地给他们灌色酒，递烟和鼻烟。假使那人说：“我曾经在某某上师前起誓戒烟戒酒了，如今不该当抽烟喝酒。”然而那位上师却满不在意地说：“没关联，没关联，我做加持就也许了。”因而他边抽烟边吹气做加持，那些具备决心的门生们就急如星火地抽起烟、喝起酒来。假如你们这些人真有如许不退的决心，那末将他的大便吃得饱饱的，将他的小便喝得足足的，只怕他的这些圣物果然成了“享摆脱”，假使不能摆脱，也不会成为释教的怨敌。相悖，假如抽烟喝酒，那你们这些上师与门生才真实是释教的怨敌。为甚么呢？由于世亲论师曾经说：“何人生起一好心，便是如来之证法。何人言说一偈颂，便是如来之教法。”高僧盛德有识之士们宣说烟酒的过患是教法，对此生起竭诚后戒烟戒酒便是证法，这是真实的教法与证法，说它不是教法与证法你有甚么能创造的来由呢？假如没有来由，那你说抽烟喝酒无有过患即是在摧残教法，你让别人抽烟喝酒即是在摧残证法，是以说你是同时摧残教法、证法的释教怨敌，这一点以教证、理证、正量都能创造，正如《净续》中所说：“能害释教法，勤谤上师者，智者当诛之。”十大应诛怨敌须要斩草除根，这就无须说了，况且对于严峻造罪业的这些人，赢得安好的密宗成绩持明者以及护法神为甚么不降伏，理理当机立断降伏他们。尚有些人说：此烟然而松潘地点的一种草药，因而抽烟没有差错。请这些人听明晰，烟的来源是如许的：良久曩昔，魔王波旬不管何如也死不了，他三个女儿中的大女儿说：“我戕害一千个众生。”那时波旬也不能死去。二女儿又说：“我杀死一亿个众生。”他仍旧还没法死去。结尾小女儿说：“我将经血洒在地里，万般发邪愿：愿以经血为因生出毒叶，男女俗人特别是入空门的沙门抽烟，以此差错世中三代人天家眷不得摆脱，千劫中肯定不能从乌黑烟馆中摆脱出来，毒叶产出的香烟遍布之处的一共天龙地神八部都被制伏，彼人耗尽一共的寿命、福德，家眷百姓受用衰减，彼人短寿多病、畏缩怨敌，涌现百般悲惨，后代沦陷于十八层地狱中。”她如许发恶愿后，魔王波旬才死去。这是大持明者降魔金刚伏藏品中所说的。

假如有人说：由魔女经血而成长出的香烟经过加持即也许享受。遵照你们的说法，那杀戮牛羊经过加持也肯定也许宰杀了，同样十不善业与五不断罪等经过加持也也许造了，如斯在世的时候根基不须要断劣行善，只是凭借抽烟喝酒即可扑灭病魔况且后代得往常生极乐寰宇，这即是你的看法。这般荒谬不经的邪法甚至在顺世外道中也没有。顺世外道除了觉得先后代以及业因果不存在除外，绝不会有将抽烟喝酒视为善业、将戒烟戒酒视为罪业这类善恶颠倒的主张。此主张过患比外道还严峻百倍。这类人不光不招供本师佛陀的教言以及一共的经续论典，况且还没法无天地公布辩驳宣讲抽烟喝酒过患的看法，这真实是消灭佛法的第二大魔鬼又涌如今乱世中了。咱们理当明晰地了解到，安住在十方刹土中的佛菩萨实行协商后假如不给以调伏，则势必殃及人世。若又有些人丁口声声地说：一共的烟酒是魔所加持的恶物，这一点尽管是现实，然则抽烟喝酒的人并非是魔，是以也没有如许严峻的差错吧！曩昔在玛拉雅山上，平安密主金刚手在为五种性家眷讲授密法时说：他日，此密法在藏地雪域繁盛时，天尊相与魔类似时存在。因而对此若未加详细检察，会有没法援救的危险，是以实行检察至沉严重。假如涌现魔相，那末连法音也不能传出。上师未检察门生是魔业，门生未检察上师也是魔业。寻常来讲，本尊相极难检察，比拟之下，魔相褊狭简单些。比方，一位上师即便是戕害了一千个众生，以假意的佛法诳骗众生，况且采纳、享受姑娘，也没法坚信他是不是为魔的化现。门生也是同样，哪怕是屠户、娼妓、渔民、猎人等所做所为全面违教背道的人，也不能肯定他是不是为魔的化现。因而说本尊相是难以检察的。由于即便是在这些人当中，也有很多是佛菩萨化现随机调化众生的。特别做为末法乱世的人更难以检察。魔相：恶物香烟是九魔的经血而构成的。抽烟之人，假使凭借情绪一味的境地而如大鹏鸟同样飞于地面，如鱼儿盘游在水中，通彻无碍穿行山岩，具备了知现有一共的法术，也肯定无疑是魔的化现。特别是人们但愿能将亡灵超度的上师们，假如抽烟喝酒，那实在即是蓄谋将亡灵引入地狱的引导。是以检察这一点极其关键。不必说在讲闻密法以及众汇合修时抽烟喝酒，甚至在唯一枣核许烟酒的地点观修本尊、念诵咒语以及修行等持，也会像水挤不出酥油同样，连发梢百分之一许的成绩也不会赢得。咱们理当了解到，他日此物（烟酒）将是摧残佛法基业的惟一魔鬼。密主金刚手的金刚密传中是如许说的。是以，一共抽烟喝酒以及传布烟酒的人都是九头魔鬼的化身。这一点涓滴无须疑惑。魔的化身不管涌如今那边，那边的男女老少定要捂上口耳，当即逃离，甚至都不要瞧他一眼。假如又有些人说：尽管在显宗里确实不同意抽烟喝酒，然而密宗的伏藏专家良多都是经过这类方法好处众生的。从前在印度，涌现了大持明成绩者萨绕哈等八十位大成绩者、四位瑜伽母，在此雪域涌现了邬金法王莲师和他的意子君臣二十五尊、意瓦地点的八十位大成绩者、成百的伏藏专家以及成千的伏藏师等宛如地面群星般不行思议赢得安好的大成绩者，但他们一共人的列传中，对烟酒做加持并向别人传布的汗青只字未提。如斯上头方才提过的宁玛派、阿底峡尊者师徒等为主的噶当派、玛尔巴米拉日巴师徒等为主的噶举派、萨钦根嘎酿波师徒为主的萨迦派、根钦多哦巴师徒等为主的觉囊派、帕单巴师徒为主的息法派、布敦匝札师徒为主的哦派、宗喀巴专家师徒为主的格鲁派，在藏地曾涌现好像绵延接续金山般的上述八大批派的教主，我阅遍了他们一共的列传，经过对烟酒做加持以及向别人传布好处众生的业绩只言片语也没有。魔王波旬及其家眷显然已入到你的内心，但凡与你结缘的人都将被引入地狱，这是魔的授记，你除了是为魔王波旬卖命的时候已到除外尚有甚么？夏嘎奏哲让珠尊者曾经如许说过：“放逸无度享受恶物（抽烟喝酒）的你们死后转生地狱，并与你同饮一个山谷之水的一共人也由于感染冒渎不利而被株连到地狱中，这是金刚持等宣说的。假如明知这些真理仍旧不坚守誓词与戒律，大肆抽烟喝酒，那末你是不是觉得金刚持的说话虚妄虚假，只怕觉得尽管牢固却无须要，只怕你的境地已远远超出了金刚持，只怕曾经身不由己，成了无意的人？不管何如也仅此云尔。假如你想去地狱，就随你的便吧，但求你不要将同饮一个山谷水的一共人带入地狱，把他们留住来。求求你不要消灭周全区域。事理是说，不光与抽烟喝酒者其余邪法的联系，甚至但凡与其饮一山谷水的人都将被株连到地狱中。如许的魔化身不管涌如今那边，就连风吹到的地点都理当逃离，更不必说与他互相扳谈、同居一处了。如许的人不管到那处，他走后，人们都理当在此撒一把灰。对于加持并传布烟酒的魔学识，渴望世世代代也不要见到，不要听到。假如频繁如许发愿，则能完备数劫的资粮。”如云：“俱胝佛子菩萨不曾说，且从经续论中不曾闻，经血香烟传布于众生，摧残释教基业诚可叹！九伯仲魔恶愿所成物，香烟若亦或者做加持，三界囚犯何以不去往，专家您前要求做加持？传布香烟利众魔之相，三世佛陀曾经做授记，魔王波旬化身此涌现，凡结缘者被引入地狱。”那末，各位人士，如前所说，只是闻到烟味，甚至八地菩萨也要转黑绳地狱一次，咱们这些庸人人假如不像遗弃麻风患者的肉般弃离香烟，那末此生肯定会遭受百般悲惨，后代也无有摆脱十八层地狱之时，这是金刚持无欺之语，对此理当肯定不疑。那些抽烟喝酒的人理马上刻起誓断除，戒烟戒酒好事无穷。尽管前方有念诵一亿观音心咒也不能懊悔抽烟喝酒罪业的说法，但若以忏悔之心戒烟戒酒，也也许清静从前的一共罪业。是以，思惟这一好事而戒烟酒至为严重。刚一戒除烟酒，就可以遣除修法的违缘，护法神也会鼎力互助，当代中一共理想告成完结，后代最最少也会赢得行持处死的人身，依之赢得完备佛果。甚至牢固佛法住人世，一共欲求皈依三宝者，对于撒播毒物魔学识，瞬间亦莫见到与听闻。佛陀菩萨神仙出有坏，千数成绩者谴之烟酒，仅闻其味地点亦莫生，况且直接了当而享受？三、猎杀野活泼物的过患：顶礼玛哈格日莲花生大士！在苯波教的念诵中记录，在古代，某些苯波教的忠臣修砌灵墓，宰杀了鹿、野牛等百般野活泼物来敬拜苯波教的神仙。那时，国王赤松德赞瞥见将血肉抚养视为善法的苯教彩盘后问莲花生大士：“敬仰的上师仁波切，苯教的方向全面与罪业同日而语，他们杀戮生灵来敬拜神仙，以如许的恶业此生与后代将有甚么样的异熟果报，请上师直言。”莲师哀悼地说：“大王，修砌苯教的灵墓就仿佛为残忍的百姓砌射箭台同样，曩昔杀生的这些人肯定整个投生在罪业深厚的屠户种姓中，当代也爱好猎杀野活泼物，他们死后会当即堕入金刚地狱，不得摆脱。”国王又问：“杀戮野活泼物的人此生要遭到甚么报应，后代又将感觉怎么的异熟果？请上师肯定要简单地申明？”莲师难过疾首地说：“可叹呀可叹！这些人将特别特别苦楚。此生悲惨遭受各类疾病的磨难，后代也没法挣脱恶趣。唉！大王，归纳地说，一共的野活泼物都仙逝、魔、龙、妖、独角罗刹、人与非人一共。此中狮子、大象、龙三种是天人的畜生，假如杀了它们就会冲撞天人，因而神仙会伤害人的气味，使人忘记、器官消退、散失回忆、不知呼吸、气淤口中、命风灭绝致使猛然仙游。后代须要归还五百次人命，再转生到号叫地狱，尘世十二亿年中不得摆脱。马熊、狼、豺三种是魔的畜生，猎杀它们势必激愤魔鬼，魔伤害人的心脏，杀生者的后代七代都上了魔的黑名单，罹患不行救药的疯病而死，有些因脑溢血而亡；有些因表情哀悼而寻短见；有些则是骨血相残，血腥杀戮而毙命。他们后代要偿五百次人命，终究还要堕入众合地狱，尘世十七亿年中不得摆脱。雪鹿、猞猁、岩羊三者是妖精的畜生，捕杀它们的人就势必被妖精盯上。妖类集结精神迫害妊妇与儿童的人命。他们中有些感觉断子绝后的苦楚，妇女不生养后代；有些被夺去胎儿的人命；有些胎儿没法产出，成果母子一齐惨死；有些尽管出生下来，却也是没法调节的盲聋哑残废人，况且未几便离开尘世。后代要归还五百次人命，以后又转生到剑叶林地狱，尘世一亿年中无有摆脱之时。鱼、毒蛇、蛇三者是龙的畜生，戕害它们的人就成了魔鬼龙擒拿的目标。龙类伤害他们的皮肤与血液，令他们皮间生疱后每每布满水疱，被病苦恒久磨难而死；有些人血管中有毒虫在动，体魄歪曲，张口努目而死；有些人头发、眉毛零落，在世时一根根断掉，得麻风病后被人逐出人群，苦楚不胜而死。后代堕入裂如青莲花地狱中，须要在此住十六亿年，还要归还五百次人命。还命债在堕地狱前仍旧在厥后不肯定。虎、豹、鹿三者是星曜的畜生，杀了它们势必冲撞星曜。曜类便伤害他们的脉，使这些人脉道中的气血混乱，不能转动，终究眸子堕入颅内而死；有些右上身歪曲，手脚坚硬并遭受盲哑等苦楚而亡；有些人着黑红魔鬼，猛然中毒，栽倒在地，与世长辞。后代还完五百次命债后还要转生到尸粪泥地狱，尘世十九亿年中不得摆脱。狐狸、猴子、獐子三种野活泼物是独角罗刹的畜生，杀了它们必会激愤独角罗刹，这些人也就上了独角罗刹的黑名单。罗刹实行表里伤害，挑衅挑战，引发混乱，构成同族打仗相会，彼此杀戮而死。有些人的内人心中入魔，从早到晚打骂不停止，夫妇交恶，结尾寻短见身亡；有些人尽管无罪却被诬陷谋害不守国法，甚至苦楚而死；有些人费尽口舌扶直儿童，他们却顽固不听，结尾冲撞国法，父子亲朋一齐惨死狱中。后代转生黑绳地狱，尘世十五亿年不得摆脱，还须要归还五百次人命。羚羊、穴熊、山兔是鬼王的畜生，戕害它们便会激愤非人鬼王，撒播四大混乱之灾。非天鬼王迫害人们的畜生与受用，构成屋宇火灾，地动，田园、屋宇沉陷。山崩时，畜生、田园、屋宇压不才面，结尾那些人饥饿而死；有些人惨遭响马、怨敌以及狂风大水的恫吓，哀痛不已；有些人农田遭受锈病、霜冻、雹打，畜生染上呛咳、牛瘟、霍尔病，使得受用一无所剩，不得不向别人乞讨，况且所讨之食也成了死缘。后代还五百次命债后又转生到无门铁室地狱，尘世十亿年不得摆脱。马、牛、羊三种动物是人类的畜生，由于在藏地雪域人与天人坚守统一誓词，因而杀了这些动物势必激愤神仙护法。他们交代鬼神，鬼神伤害人的脏腑器官，使体魄四大不调，食不必化、昼夜吐逆不只、涎液三归纳症，以及泻肚、败血病等而死；有些好坏咽喉逆气，罹患喉头堵塞症，饥渴而亡；有些小肠翻滚、伤口复发延伸，结尾没法调节，五脏六腑腐烂而死。后代归还五百次命债后堕入极热地狱，尘世十二亿年不得摆脱。不管是捕杀飞禽仍旧猎杀有爪动物，归还命债与感觉异熟果报都是一模同样。这也是就首要方面来讲的，未必的果报百般百般，众生的业感不行思议。总之，杀生受报：此生惨遭疾病、魔障强逼的苦楚；死后还要担当地狱的苦楚与寿量等；当代没有遭到悲惨，如极乐寰宇般快乐的杀生之人死后会当即堕入金刚不断地狱，无有摆脱之时。另外，总的十不善业与分其它五不断罪等恶业中杀生的果报与苦楚真实没法设想。此生下世投生在那边都要感觉无穷苦楚，这是没法防止的因果规律。因而，不竭诚因果、毫无怜悯之心、大肆造杀生之罪业的人们势须要感觉如许的异熟果，这是我莲花生的警告。”

国王边听边啜泣，听完这番话他哀痛地说：“上师，这真实太凄惨了。那麼讨教上师，如是遣除杀生恶业异熟果报的一共病魔有什麼办法呢，况且後世有何举措能摆脱这般难忍的恶趣苦楚？”邬弓足师悲哀地说：“在他日季世，人们极端爱好杀生罪业，无有忏罪的时候，也许灭绝、遣除此生、下世一共异熟果的办法，没有比戒杀、使人戒杀更为灵验、好事更大的了。哪怕只是起誓不杀某些多情，那人也不会遭受悲惨、苦楚与伤害。假如也许全面戒杀，除了从前深厚难忏的恶业除外，根基不会涌现苦楚悲惨，天龙八部也会维护包庇，况且我莲师将恒时照顾，废除彼等一共畏缩。已趋入後世罪孽深厚的人们想要摆脱地狱的办法，即是让人放生，以及援救面临绝境多情的人命，比这更深的办法诸佛也不曾说过。当代中猎杀了一百只野活泼物的异熟果，经过放十八条人命也可清静。援救面临遭杀的七条人命也能摆脱地狱，赢得摆脱的愉逸。这是我莲师所说的稳定金刚语。大王，一共罪业中无有比中伤三宝的邪见以及杀生令杀生的异熟果更为严峻的了。同样，比戒杀与教人戒杀、救护人命与教人救护人命更大的善果我莲师不曾见过。是以，一共的君臣，你们为什麼不精勤戒杀放生呢？大王，你是接续虔信苯波教罪孽杀戮之业呢，仍旧当即戒杀放生，请好好考虑。恒时不害众生的教义惟独释教具备，其余宗教都没有。请谨记，服膺于心。这是三世诸佛的教言，渴望你们不要违越我身语意的誓词。大王，此教言伏藏在桑耶中殿的南边，他日时阿匝嘉瓦的化身持明者美哲郎巴掏出伏藏，利众行状将至极硕大。”此後莲师佛父佛母返回友多扎嘎静处。莲师看苯教过患弟七品，萨玛雅，交赋予护法神藏东玛保卫。嘉嘉嘉，俄特！如是上师莲花生亲口所言的无欺金刚语，已明白隧道出了捕杀野活泼物的人们此生老练的果报以及下世将受报的状况以及戒杀的好事。从来无需再增加，但在此有两点强调申明。

一、如上所说，一共的动物都是天、鬼、人的畜生，由于他们曾经执为己有，戕害这些动物，他们势须要报复雪耻，给那些杀生的人们带来百般悲惨。

二、一共的动物都是本人的父母后代後代的转世，是以宰杀它们才犹如斯严峻的过患。如金刚上师夏嘎巴曾说：“父母因迷恋老家而投生为野兽；因迷恋自家而转生为牲畜；也有因贪爱本人的种族而投生为虱子、虮子的。如果存心的人，理当悲悯它们。”父母们由于迷恋本人的故地投生到那边，心想能不能看到本人的後代后代亲朋挚友，成果他们的後代居然成为猎人杀戮本人而食肉、饮血，料到这一点岂非一点儿悲悯之心都不生起吗？只怕，他们的后代後代因迷恋老家而转生到那边，这时健在的老父亲去杀戮他们。这类形势不行胜数。曩昔，嘎达雅那尊者所说的“口食父肉打其母，胸襟杀己之仇恨，内人啃食夫君骨，循环之法诚罕见。”之义也是此类形势的牢固写真。一边吃著被杀动物的血肉，一边用石头打身边的母狗，从前戕害本人的敌人投生为本人的儿童，父母与夫君转为旁生。也即是说，老家境内的野兽和自家门前的畜生肯建都是由于贪执而投生的。是以，宰杀野兽与牲畜大大都都是在杀戮本人的父母后代。这没法设想的过患也就无须说了。是以，没有比杀生果报更严峻的了，也再没有超出杀生的罪业了。佛在经中亲口说过杀一众生需于地狱中受煮一中劫。相当于尘世数多亿年的一中劫间不能摆脱。因而，戒杀、放生在人世中是罕见罕有之硕大法事。那麼，在此也理当宣说戒杀、放生之好事。

诶玛火！那莫贝诺扎那！顶礼消除循环之圣尊！有如许的一则公案：长远曩昔，在印度有一位外道国王名叫哲坚，由于他酷好温热的血肉饮食，成果杀戮了恒河沙数的无辜众生，以此异熟果经十八层地狱堕入到金刚地狱感觉苦楚，每百次仙游每百次复生都是堕入此地狱。阿难尊者亲眼眼见了不清静众生的苦楚後讨教世尊起因。世尊告言：“这人是感觉爱好血肉饮食戕害众生之异熟果报。”其後阿难又急不行待地去问阎罗法王：“这人可有摆脱之法？”阎罗法王稳重地说：“欲令彼人摆脱恶趣，在人寰宇中放生即可摆脱。”因而阿难当即为那人放生，成果使他从金刚地狱中摆脱出来。

好事：“放生与受持比丘戒好事类似。放一只羊可清静堕一次恶趣的罪业；放一只山羊可清静堕七次恶趣的罪业；即便是在人世中杀了百人百马的罪障，也也许经过放十一条人命而清静；放十三条人命可清静万劫的罪业。放生还也许祛病延年，对于寿命已尽、三日定死的人来讲的人来讲，放十三条人命肯定能拉长三年寿命。杀戮所放的人命，罪戾同等杀一百单方的罪业。此等无穷罪戾是世尊在经中宣说的。善哉！”

放生的好事是释迦牟尼佛亲口所说，是以各位当竭诚不疑。人在毕生中，理当尽或者投入于救护硕大、褊狭一共多情的人命以及放生的行状中。特别是宰杀野活泼物的人们理当以本人何如珍视身命推及众生，以猛烈难以忍耐的忏悔心精勤忏罪戒犯。假如想尽量清静一共罪业，就理当提倡最大的精进惟一放生救护人命。就算是鱼、泥鳅与虫豸的人命也要竭尽尽力援救，其好事无有不同，众生的体魄虽有巨细不同，然则珍视本人的人命这一点无有不同。特别是在好事成十万倍增上的谷旦里（如四月初八等佛节），更理当精勤放生。

如是抽烟喝酒以及捕杀野活泼物的过患已略说了却。无有安好遭杀之众生，假如是己苦楚难忍耐，思惟此等众生所吃苦，愿生无伪悲心求加持。伤害此生下世酒与烟，猎杀野兽堕入地狱因，如毒遗弃精勤行十善，愿持瑰宝菩提之动做。按照牢固典范之遵循，以利众生清静之发心，著此善根祈愿辽阔众，速得遍知菩提之果位。此文是于桑耶青普清明祥云乐土中班玛乐夏嘉措或察通花哦嘉村如波多吉撰写，愿于累劫中接续好处多情。理当想方想法发扬此文字，好事与诵十万百字明类似二００二年七月十八日译终归炉霍若不谨慎闻到二手烟，当诵秽迹金刚或摧破金刚心咒遍，来消除垢染不利。