事情其实是这个样子滴。《穆天子传》中记载，周穆王曾经西游到西昆仑见过上古女神西王母，两人酬唱答合，很是开心，本来是一段优美的神话故事。但当代人不信神，所以对这一段神话反复考证，最后得出结论是：周穆王已经西游到了古埃及，而他见到的西王母则是埃及法老普苏森尼斯二世的女儿，因为《穆天子传》中周穆王亲口承认西王母是“帝女”，即皇帝的女儿。并以此来充当中国最早加强东西方文化交流的证据，别的专家虽然言之凿凿，但据我看，这种说法大约是民族主义自我膨胀的结果吧，因为中国作为最优秀的文明古国，一切行为都应该领导世界潮流，即便是发现新大陆，我们也应该比哥伦布早几千年，否则便不能称之为优秀的民族。这种想法很好，很能满足下民族的自尊心，但中间还存在个天大的问题，就从现在算，西安到埃及的直线距离也有一万多里，那时候丝绸之路还没有开辟，因此没有汽车，也没有火车，更没有飞机，人们最先进的出行方式就是坐马车。而当时的中国，在西安和埃及之间也没有修好高速公路，当时的天气估计跟现在差不多，也有阴晴雨雪，地形或者比现在更恶劣些，路上难免有坑坑洼洼，甚至于高山大川，谁能保证一路坦途，没遇到任何困难，又有谁能保证周穆王走到沙漠里荒无人烟的地方还没有认为走到天的尽头，依旧信心百倍的寻找埃及。当年孙悟空一个跟头从如来佛的手掌心飞到五指下，他并没有钻出五指看看外边的世界，而是认为已经走到天的尽头了，拥有无限神通的齐天大圣都如此狭隘，周穆王再怎么有雄心壮志，他毕竟还是个人，而人则是有思想局限性的。据说郑和下西洋返国的的时候，曾派部下继续在大海上航行，而这几个部下一直走到里海边，看到世界很大，而船只的补充给养有限，他们怎么也走不到尽头，于是无奈的返回，白白的将发现新大陆的荣誉让给了几百年后的哥伦布。明朝与西周不能比，造船工业以及航海技术都已经相当成熟，就在这样的情况下还有办不到的事情，西周时期的周穆王就可想而知了。还有别的专家说：敢问路在何方，路在脚下，只要有恒心，有毅力，一天天走过去，总有一天会到达埃及，那么，抛开一切困难，你走过去总需要时间，唐朝的唐僧到印度用了五年，那时候已经有丝绸之路，唐僧即便是闯关偷渡，最起码他知道该怎么走，而且还是一个人，即便加上三个徒弟，也就是个小型队伍，而小型队伍的给养很好补充，即便不行，饿几天也不会发生很恶劣的事情，但周穆王不行，他是天子，天子出行自然有庞大的仪仗，人少了都不行，上万人没有，几千人总是有的，这些人一路上人吃马喂，给养问题怎么解决，俗话说皇帝不差饿兵，当兵为了什么，就是为了吃粮，哄饱肚子则是第一要务，即便是对周穆王再忠心的卫队，他一路上也得吃饭，饿一两天还行，饿得久了，而且皇帝还没有回家的意思，苦日子看不到尽头，难免就会产生些很不好的心思。所以周穆王要想好好地旅行，必须想办法安定军心，否则的话，性命都保不住，还怎么可能去埃及见法老的帝女呢。而且从时间上说，周穆王西行只用了五百四十二天，也就一年半的时间，带着庞大的队伍，用一年半的时间到达埃及，走的还是以前从没走过的路，他们即便用上GPS导航仪，估计也不会这么顺利吧。由此可见，周穆王到埃及，我个人认为，绝对不可能，那么，他到底去了哪儿，见到的西王母又是谁呢。我个人认为，发现周穆王最多也就到了新疆，见到的西王母很有可能是新疆游牧部族的部落首领，我们从相关记载中只能得到的信息是，早在周穆王时期，新疆那嘎达已经有人生活了，但是文化并不发达，还处于原始社会的游牧状态。西周的都城大约在如今西安一带，距离新疆也有五千余里，有兴趣的可以考察一下这一带的地理，路上山山水水的并不好走，周穆王带着庞大的队伍，用一年左右的时间走到新疆，其实也并不为过，况且他一路上也并不单纯的只是走。史书上就有记载，周穆王西游途中得到了白狐狸和黑貉子，一看这东西很是稀罕，就用它们祭祀了河神。史书并不是写日记，一天的流水账全部记下来，他只记录些有价值的事，从这段记载中可以看出，周穆王路上遇到一条大河，而且这条大河并不好过，所以才能祭祀天神，企图得到天神的保佑，我们也可以从这段记录中看出，周穆王路上搞过祭祀，出门在外还不忘了仪式，他能祭祀天神，难道不会祭祀祖先，一年多的时间难免会遇到祖先的忌日以及其他一些有纪念价值的事情，这样难免就会停下来，从事一些必须从事的活动。但是，为什么要用白狐狸和黑貉子祭祀河神呢，白狐狸和黑貉子你周穆王看了稀奇，但河神可是见怪不怪，堂堂天子祭祀河神就用这么两个小玩意，河神一定不会满意，周穆王也肯定也不会这么马虎，其实从这段记载中可以看出，周穆王的祭祀用品并不是白狐狸和黑貉子，而是以白狐狸和黑貉子为氏族图腾的部落首领的人头。以人头祭祀河神，就符合上古时期祭祀天神的规格了。周穆王时期，天下并不太平，你带着浩浩荡荡的队伍经过我的辖区，这些个氏族能不担心吗，担心的结果就是不让走，氏族不让走，但周穆王非要走，因为他也实在找不到别的出路，于是战争就发生了，事实上周穆王西行的时候不止打过一仗，所以人们又把他西行称之为西征。而之所以只记录这件事，大约因为这件事特殊而又重大。后羿的老婆嫦娥，就出自东夷族中以狐狸做图腾的纯狐氏部族。纯狐氏从夏到周还没有灭亡，而且一直流窜到西方，不打一打能说得过去吗。路上又要开战，又要祭祀，天子的每件事都不能马虎，这样下来，一年多走到新疆，已经非常顺利了。有人说，据史书上记载：穆王西征九万里。九万里的距离足以到达埃及，然而遗憾的是，这九万里并不是拿尺子一步步量出来的，只是虚指，意思就是穆王西征走了很远的路，因为在古人的用语习惯中三七九有时候也并不是实数。而且我说他只到过新疆还有几个最有利的证据：因为史书中记载，周穆王与西王母会见之后，有个叫祭父的大臣找到了他，告诉他徐国君主联络淮夷部族发动叛乱，周穆王立刻决定回国平乱，赵氏孤儿的祖先造父当时为周穆王驾车，传闻可以日驰千里，带着周穆王很快回国，然后联合南方的楚国平定了徐国的叛乱。历史上徐国在江苏，楚国在湖南，都是南方的诸侯国，楚国之所以等到周穆王联合他们才出兵平乱，也就是说徐国起事造反不久，还没有损害到他们的利益。假如周穆王已经到了埃及，祭父怎么找到他，即便能找到，周穆王从埃及再万里迢迢的回来，恐怕黄花菜都凉了，哪里还等得到他带兵平乱。所以从时间上看，周穆王不可能走到埃及，而我之所以肯定的认为周穆王只到过新疆，而西王母则是新疆游牧部族首领，依旧有证据证明。第一呢，是西王母的形貌，传说她“戴胜、虎齿、有豹尾，穴处”，长得似人非人，但如果似人非人，周穆王怎么会会喜欢她，而且还能跟她酬唱答合，恐怕吓也吓死了，如果抛开神话因素看，西王母应该围着兽皮，带着动物牙齿做的项链，而且最要紧的是：西王母穴处，住在山洞里，原始人不住在山洞还能住在哪儿呢，有原始人的的装扮，而且还长得非常美，野蛮而感性，见过新疆美女的都知道，她们个子高、皮肤白、眼睛大，与中原小巧女人完全不同，周穆王一见这种另具风情的女人，一下子爱上她也是很有可能的。第二呢，周穆王到了新疆之后还想往西走，但西王母这时候已经看上了他，于是吓唬他说，西边不能去，有很厉害的大鸟伤人。很厉害的大鸟，有人就传说她是西王母座下的青鸟，但据我看，应该是戈壁滩上的秃鹫、金雕等凶禽猛兽，秃鹫、金雕生活的地方极为险要，很少见人，见到活物都会当成食物，所以能伤人，而且它们也有能力伤人，西王母能见过并豢养这种凶禽，除了整天四处游牧的游牧民族，还有谁能有这种可能。第三呢，周穆王回国不久，西王母就派人回访，并献上非常珍贵的美玉，美玉，大家都知道，新疆和田的和田玉，则是天下闻名的。第四呢，西王母住在西昆仑，而传说中的昆仑山，就是现在新疆的天山。这样一来，有新疆人得出体貌特征，又有新疆本地的特产，而且地理位置、距离都对的上，那么，西王母不是新疆人还是哪里人呢。中原天子见到了新疆女子，这个新疆女子非但风情万种，而且又是那么的盛情，地位也对的上，门当户对的，所以两人就深深的爱上了。所以周穆王临走时，西王母唱道：白云在天，山陵自出，道里悠远，山川间之，将子无死，尚能复来。蓝蓝的天上白云飘，白云下边牛羊跑，本来要和你在这人间仙境过神仙生活，可你却因国内有事而要返国，从今而后道路悠远，山川阻隔，你活着的时候还会想念我，还会回来吗。面对西王母深情款款的歌声，周穆王则回答说：予归东土，和治诸夏，万民平均，吾顾见汝，比及三年，将复而野。我回国后，处理好国内政务就会回来见你，这一来一去，大约需要三年时间。临走时和西王母订下三年之约，从周穆王的回答中可以看出，他回国后要平叛，要处理政务，这些都处理妥当之后才会再来见西王母，见面的时间大约也就在三年以后吧。周穆王回国后还有许多事要做，那一件事都得耗费大量的时间，可他却说，再见面会在三年以后，三即便是虚指，周穆王没说用九年，也就是他非常自信，言下之意是过不了几年，两人就会再次见面，如果周穆王一竿子跑到埃及，见到什么普苏森尼斯二世的女儿，他会这么自信的订下约会的时间吗，恐怕也只会伤心的说：再见面就要看命运怎么安排了。然而不管怎么说，周穆王就这么恋恋不舍的走了，西王母也在等待着再次见面的机会，然而，他们最后真的再次见面了吗。周穆王虽然很快平定叛乱，但大臣们对他“不恤国是，不乐臣妾，肆意远游”很不满意，纷纷上书劝谏，甚至将他与昏君相提并论。周穆王没有办法，只好打消了再去新疆的念头，因为在他心里，爱情毕竟没有江山重要，于是他就再也没有出巡过了。西方西王母等得很是着急，就派使者回访了一次，估计这次回访，周穆王委婉的说了自己的真实想法。于是西王母也只能把这种思恋深深地埋在心底。传说中周穆王死后才被西王母隆重的接到西昆仑，但传说毕竟只是一种美好的愿望，事实上，两人再也没有相见。

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