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转载自文史宴
大司马按：人类为什么会产生交换？因为史前社会在渐趋发达，大家的礼仪用具和生活用品越来越复杂，每个氏族居住地不同，拥有的物产不同，精力也有限，难以生产全套的必需品，必然要与其他氏族交换。
古代四大文明交换时如何确保契约的力度？由神来确保。最早的契约关系通过互赠含有神圣能量的物品来，交换各自的神圣能量达成，在这种交易里面如果偷奸耍滑是要遭受神罚的，大部分人自然不敢太乱来，这种“礼物圈”为日用品贸易提供了模式和雏形，使贸易在相当长的历史时段内得以如约完成，直到兴起对普通氏族的压倒性暴力集团，力量悬殊程度足以令集团首领膨胀到无视神罚为止。
本文欢迎转载。很多美国人开日本车，法国年轻人喜欢美国汉堡的味道，太平洋岛民购买墨西哥产的电视机。我们生活在国际化的世界中，经济纽带连接相隔数千里的国家。在过去的年，尤其是公元年后欧洲的发现时代，世界上的人类社会渐渐联结成巨大的经济交互网络。我们今天全球经济体系的根本起源可追溯至多年前，埃及和美索不达米亚世界首个文明出现之前迅速增长的远途贸易。
两河领域诞生了最早的文明贸易体系早在苏美尔人和埃及人出现之前就是人类生活的一部分了。至少1.8万年前，来自黑海的贝壳就深埋在冰河世纪晚期的乌克兰狩猎营地下。大平原的古印第安人早在公元前年就交易质地较细腻的制作工具用的石头。很少有人类社会是自给自足的，因为他们依靠其他人获取自己领土之外的资源。随着对原材料和久负盛名的装饰品的需求不断增加，或远或近的邻里之间贸易与交流的活动也在增加。这种贸易活动是在正式的礼物赠予掩盖之下或者作为复杂交换礼仪的一部分进行的，通常具有强大的政治或象征意义。
一、社会内部的交易与纷争
关于普通人的几个传说生动描述了埃及学家赫伯特·文洛克（HerbertWinlock）年在底比斯中王国时期的法老曼图霍特普（公元前年到前年）墓葬附近的遗址上的发现。
几十名士兵在战争中被杀死，其尸体被亚麻裹尸布包裹并堆放在墓穴中。所有的士兵都很年轻，正值盛年，厚厚的头发在颈部被剪断。风干的尸体保存非常完好，从墓穴中被移出时就开始腐烂。
文洛克用生物和考古数据再现了他们最后的战斗：这些人都死于进攻某个要塞时，因为他们的伤口都是从上方射下来的箭或是从要塞中扔下来的石头造成的。
当时的图片表明，攻击者进攻时，在防御者密集的弹药中只有很薄的盾用来防身。在这种情况下，火力太密集，超出了盾牌的防御能力。如阵雨般降下的箭头射中了他们当中的一些人。至少有一人背后中箭，箭头穿透了他的身体。他继续前行，但是芦苇做的箭柄折断了，他倒下了，失血过多而亡。要塞中的防御者冲出来无情地打死了至少十几个受伤的进攻者。然后观望的秃鹫和渡鸦冲向尸体，用喙啄走尸体上的肉。第二次进攻非常成功，之后这些被撕碎的身躯被找到并埋葬在法老墓的旁边以纪念他们。
古代的冲突我们不知道战争发生的地点，但肯定是在埃及境内，因为杀死进攻者的箭是埃及的形制。很少有考古发现能对历史上无名小卒的生命有如此详尽的描述。
当人们需要当地无法获得的商品与服务时，他们建立起贸易关系和贸易体系来交易商品。商品无须运送到很远的地方，在社会内部或不同文明间的交流领域内就可以交易。交换与贸易通常包含两个因素：交换的物品或商品，和从事商品交易的人。因此，任何一种交易活动都意味着工具和原材料的获取与处理，以及涉及人与人之间关系的某种社会体系，贸易正是在这种体系之下繁荣发展起来的。
我们要时刻牢记，贸易路上传播的不仅仅是原材料和成品，还有思想和信息。我们利用考古遗址中发现的物品来研究贸易与交流，但这些物品与当地社会的物质文化或经济是相异的。
例如，撒哈拉沙漠以南的非洲地区从未生产过玻璃，但是在公元第一个千年的很多考古遗址中都发现了玻璃珠。直到最近，判断进口商品的依据几乎全是依靠款式与设计——与已知起源陶器的外形截然不同的形制等。
有时原产地众所周知的异域物品，如黄金、琥珀、绿松石、海洋贝类等，也能提供远距离交易的证据。从年前到年前，北美洲东南部地区上古时代晚期和林地的人们曾使用附近苏必利尔湖出产的铜和墨西哥湾的海螺壳，这两种都是大家都知道起源的商品。
在考古学早期，这些异域物品被认为足以证明贸易的存在，它们甚至被宽泛地称作“影响”甚至“入侵”。关于人类交流的性质的各种假设十分有限，并且很不准确。今天的史前贸易研究更加复杂，这要归功于两大主要发展：第一是整个考古学领域的区域性研究；第二是众多科技的发展能够描述某种原材料，甚至能精确识别其原产地。
贸易可以优势互补二、贸易与交换类型
交换可以发生在社会内部或是内部与外部群体之间。内部器物与商品的分配即使在最简单的社会中也很常见。
礼物交换大多数内部交换都是礼物赠送。这之中最著名的例子莫过于西南太平洋地区美拉尼西亚的库拉圈。这个礼物交换的复杂网络向一个方向传递贝壳项链，向另一个方向传递贝壳手串。它们以仪式礼物的形式从一个人传递向另一个人，这种礼物交换的关系维持了几十年。
礼物交换在文明交流中非常重要这种礼物交换享有很高的权威，也为食物和其他日常物品的交换提供了框架。进行交换的礼物很大程度上取决于交换商品的种类。在库拉圈中，珍贵的海洋贝类装饰物在社会地位较高的人之间交换，而众多个人和家庭进行交换的常见物品是食物。当然，进行交换的还可以是信息，这些信息会促进科技改革或是社会变迁。
礼物交换是相对自给自足的社会中交换与贸易的常见媒介。礼物交换的初衷是为了加强个人与群体之间的社会关系。礼物代表的是交换双方的义务。这种交易在新几内亚和太平洋地区都非常常见，更是遍布多年前的非洲和古代美洲。送礼物和物物交换构成了基本的贸易机制，这种简单的基本商品交换维持了约年。
但是这种个人与社会之间零散的交换逐渐降低了人们自给自足的能力，最终把他们纳入更大的社会。这样的社会中，社会成员已经不能自己生产必需品，因此需要依靠彼此来取得基本的商品和达成一定的社会目标。
有关古代贸易的壁画互惠指的是两个个体或群体之间相互交换商品。它是赠送礼物和物物交换的核心。它可能年复一年地发生在同一地点，也可能仅仅发生在某个人的家中。这样的中央区域成为赠送礼物和贸易的焦点。当一个村庄既能生产贸易商品，又可以开展同其他社区的交换活动时，这个村庄就成为更重要的中心，人们会聚集于此进行贸易活动。
再分配指通过社区、群体、文化分配给个人的货物和商品，需要进行某种形式的组织以确保其公正性。首领、宗教领袖或是某种组织控制着这种物品在整个社会中的再分配。这样的个人或是组织可能监督青铜饰品的制造或者仅仅负责贸易物品的分配和交付。
谷物和其他商品的收集、储存和再分配都需要社会组织来进行。首领的地位可能是通过宗教力量来加强的，首领对他所领导的社区有重大的责任，这样的社区通常由几个村庄组成，首领进行再分配的权力由地位稍低的人延伸至村民个人。一个首领会和其他首领进行贸易协商，以相互贸易的调控因素取代再分配经济，因为在这种再分配经济中，单个家庭的异域物品的交易量非常小。
远古文明的遗迹史前交易是伴随社会政治组织发展起来的一个重要变量。在很多地区，对外贸易由简单的互惠发展成更复杂的、有人主持的物品再分配。换句话说，贸易不一定指的是生产专门进行交换的异域商品，贸易还与越来越复杂的社会与政治紧密相关。
市场涵盖了地点和贸易的特定形式。管理者及组织鼓励人们开辟出一个地点进行交易，并确定主要商品相对稳定的价格。这种稳定性并不意味着监管价格，但是市场网络中需要某些规章，当市场中某地盛产的商品被卖到对该商品有大量需求的一方时，这种交换关系的机制尤其需要监管。
贸易促进了人类文明的发展市场通常与更复杂的社会相关。所有的文字文明都发展出大型的贸易活动监管场所及原材料和贸易途径的垄断组织。成功的市场贸易需要可预测的主要货物供应，并在贸易途中配备充足的警力。
例如，很多早期的美索不达米亚和埃及贸易发生在河流上，这里贸易警戒更加容易。当商队路线开放后，贡赋、贸易路线控制和通行费等政治和军事问题变得十分重要。商队是早于王国的贸易组织形式，贸易活动被限制在国家权威建立并精心维持的贸易路线。旅行者沿着这些设定路线行进，心无旁骛，只传递与交换买入和卖出的商品。
这些商队与那些巨大经济复合体大不相同。那些经济复合体伴随亚历山大的庞大军队征服亚洲，或是在印度，每年夏季远离德里的热浪进入山中，随行的有包含整个德里市场在内的50万人口。
