撰文：何雷西奥

一个人的能力大小，取决于他的认知边界。当一个人的功名利禄超过他的认知范围时，世界上有一百种方式收割他。

01获得信息优先权

《书剑恩仇录》这一部武侠小说，金庸老爷子的整体故事布局谋篇，其实是紧凑缜密的，情节发展上悬念迭起，一环扣住一环。

第一回通过陆李师徒的视角，勾勒出了一个清代乾隆年间的武林江湖画面。如果用“程序员认知思维模型”来解释，就是通过感知层、身份框架层，把自身所处的时代背景、环境特征等供小说人物演绎行侠仗义的画布，给布置了出来。

到了第二回，就进入到了资源结构层和人脉圈层，各路武林高手纷纷登台亮相，各种神奇的武功、武艺争相竞技。洋洋洒洒六万多字便将全书将要出场的主要人物，全部都直接亮相或间接剧透了出来，还为全书的矛盾突冲的中心点，埋下了抓人心的伏笔。

第二回的Title是“金风野店书生笛，铁胆荒庄侠士心”，标题开门见山，就表明了这一章节的内容是在三道沟的安通客栈，和铁胆山庄开展的群英荟萃。陆李师徒的视角，就像是两台移动的摄像头，拍到哪里，哪里就是江湖。李沅芷与霍青桐干仗，干到陆菲青客房门前，把她师父引了出来。武林武林，从来都是不打不相识，这是江湖人的一种独特社交方式。资源结构层、人脉圈层的作用就发挥了。“天山双鹰”夫妇秃鹫陈正德、雪雕关明梅，这条人脉圈的超级节点，一下子将陆李霍三人拉成了一家子。“锦里针”陆菲青与“天山双鹰”是朋友，霍青桐是雪雕关明梅的徒弟。

武林人士辨别与追踪一个人物，很多时候又是通过武艺切磋的过招方式，来搜索获取信息。每一个会家子在武功上都有自己的独门绝技，我们可以称之为武林人的超级符号。

陆菲青是江湖前辈级老人，阅历广博，与所处时代顶尖级的武林泰斗人物，也都有过交集，所以他的认知边界非比寻常，认识“天山双鹰”的绝招“海市蜃楼”。在这个认知层面上，很快便获得了霍青桐的尊重与认同。在客店里，陆菲青通过武当长拳第一式“懒衣扎”，与余鱼同确认了师叔侄关系。反面人物、御林军骁骑营佐领，张召重，武当派掌门的三大谪传弟子之一，由于信息不对称，竟然被李沅芷两次用信息差给戏弄了。

第一次信息差，是李沅芷向张召重谎报自己的师父姓马，令他误以为自己是武当派马真的徒弟，从而不敢下狠手。

第二次是李沅芷用两本客店账簿，冒充回部人要争夺的圣物《可兰经》，将张召重调虎离山出安通客店，却令在客店中缉捕文泰来的两名兰州抚台捕快韩春霖、冯辉丧命。

这两次的失误，表面上看是陆李师徒够机智，懂得随机应变，底层原理却是张召重输在了，他对陆李师徒不了解的信息间断上。世界上的便宜从来不是那么容易捡的，你想占人家的便宜，首先是要获得信息优先权，才能抢占先机——不然，只能交补课费。

02认知边界的局限

武功较量高低立判，或难分伯仲，所谓招式套路相同，火候未到经验不足——本质上，还是认知边界的局限，分析问题的洞察力，和解决问题的操作力不够！

在铁胆庄的遭遇，更能说明事情。

铁胆庄庄主周仲英，陆菲青是闻过其名而未谋过其面。在路上遇见了却未认出来，到了庄上却被管家宋善朋婉言拒纳。在这里江湖名门豪客，都各露了两手明收暗拒的手法。宋善朋知道文泰来等人是朝廷钦犯，不愿给山庄招带麻烦，选择破财礼送法。宋善朋端出六十两白银作为程仪，赠送给文泰来等人礼送出庄。文泰来嫌对方怠慢，为了表达下不满情绪，运用内力，直接用手将两锭银元宝捏成饼，扔回木盘之中。

在上马之时，骆冰有意羞辱铁胆山庄，随手打赏给两名牵马的庄丁十两金子。十两金子相当于一百两银子。这种羞辱人的方式——在社会底层的平民眼里，会对你感恩戴德，认为自己遇上活萨了；在社会高层的精英看来，可就是比直接打脸还难堪了。许多时候骂人是不需要带脏字的，侮辱效果比粗口谩骂更有杀伤力。

一个人的命运早已注定，无须多问。你会遭遇什么，走上怎样的人生路途，取决于你的内在品质。生命的质量，来自于心灵的力量。最直接的表现，就在于你对待金钱的态度。

两名庄丁注定就是打工的料，因为他们看见了十两金子，高兴得跟捡到宝一样，全然意识不到金子背后的用意。但是，文骆夫妇却注定是社会上层的精英人物，看似出手豪阔，在浪费钱财，实则是好钢用在刀刃上，打蛇打在七寸上——随后的遇见铁胆庄庄主周仲英的大弟子周健雄，对方哪里还敢轻视怠慢他们，立即奉为上宾。

上帝馈赠的礼物，都在暗中标着价格。而要具备识别这个暗中价格的慧眼，是先天遗传和后天努力的结果。

这个实在是很要命，我们来看看“鸳鸯刀”骆冰是怎样练就出这种慧眼的。骆冰的父亲“神刀”骆元通，是江南一带的独行大盗，专盗为富不仁且有劣迹污点的富户，官府还拿他不住。骆冰出生在神刀骆家，受家庭环境影响，对金钱基本上没有太大的概念，因为骆元通的钱都是盗取富户的不义之财，无需自己辛苦上班去挣，来得容易；他对女儿非常娇宠，要一百给一百，要一千给两千。我们现代人为什么会对武侠世界，或者是由此扩展开的其他幻想世界如此神往？骆家父女的这种专业技能自由、财务自由、人身自由且潇洒，并且有“侠义”二字作前缀，无须担戴道德谴责，应该算得上是所有美好幻想，集大成之具体写照了吧。

骆冰在成长过程中，秉承父辈的侠义志向，参加了反清组织红花会，与当时的社会精英们在一起，近朱者赤。她能够在铁胆庄用这种方式，为红花会争回脸面，那是与丈夫文四当家文秦来，在会中高层处理帮务上获得的高屋建瓴的眼光——这个就是认知边界决定了一个人的胸襟与视野，是一个人能耐大小的衡量标准。

周仲英的大弟子孟健雄骑马飞驰而来，要迎请红花会众人回庄驻马下榻，不恭之处待老庄主回来亲自道歉。到了庄上，周仲英的续弦夫人也热情地吩咐庄丁，叫骆冰到内堂来唠家常。铁胆庄上下人等对他们三位客人，都十分恭敬殷勤。前面唱黑脸的宋善朋此时就被弄得很不得劲了。骆冰也很会来事，在受了周仲英的儿子周英杰磕头叫“婶婶”后，便将自己手腕上的名贵珠串褪下来，送给这位周家小少爷当见面礼了。

上流社会的交际，除了思维认知上的碾压，还得有足够强的经济势力作后盾，不然，你就算是勉强挤了上去，也必将感到高处不胜寒。

03逃不出的价值链条天罗地网

在社会上层与底层之间，也有一种中间派的夹缝生存人物，童兆和是其中的典型代表。

童兆和是镇远镖局里一个满口脏话的粗鄙镖师，武功稀疏平常，为人极擅于见风使舵，流里流气，痞里痞气，却能游离于高手们的数次打斗危机之中，很会地保存了自家性命。童兆和出口成“章”的脏话很有特点，处处透着狡黠。

童兆和一面走，一面东张西望，想查看骆冰他们的所在。孟健雄疑心他是给贼人踩道，发话道:“朋友，招子放亮点，你可知道这是什么地方？”

童兆和假作痴呆道:“这么大的地方，说是东岳庙嘛，可又没菩萨。”孟健雄送过吊桥，冷笑道:“朋友，有宗再来啊！”童兆和再也忍不住了，说道:“不成，得给我大舅子道喜去。他新当上大夫啦，整天给人家脱衣服验伤。”孟健雄听他说话不伦不类，一怔之下，才明白是绕弯子骂人，伸手在他肩上重重一拍，嘿嘿一笑，扬长进庄。童兆和被他这一拍，痛入肾髓，“孙子王八蛋”的骂个不休，找到了坐骑，奔回三道沟安通客栈。

古代走镖的镖师都信奉“折冲持樽，巧合秦楚”的处世之道，“我武——维扬——”的旗号一喊，便是在向绿林道的朋友借个方便。童兆和等镖师常年走镖，认知思维受镖局文化环境的影响，并不与人硬碰硬争长短。黑白两道夹缝中求生存，却令他极其善于抓住一些不为人注意的机会，比如跟踪骆冰等一行人，侦知他们藏匿在铁胆庄，然后向骁骑营佐领张召重报信。童兆和的报信与张召重的调集一批大内高手，便与红花会的顶尖高手们有得一战了。

红花会的众多高手集聚在安西城内，少舵主陈家洛在收到陆菲青报之的文泰来受重伤，暂避铁胆山庄的消息后，再难推托就任总舵主之位。

陈家洛在于万亭死后，不肯遵照其遗嘱出位总舵主，是受自己年纪轻、资历浅、见识短等自身缺陷的认知局限，未敢担当红花会七八万会众福祉的重任。这种顾虑既是真情流露，又是虚实测探——数万会员的反清社团，担着血海干系，自己远居回疆，并未在会中立有寸功，威望全无，上位也仅靠已故老舵主的一纸遗嘱，安能服众呢？

所谓“千里接龙头”的帮会最高礼仪，其实就是帮会中辈份威信高的六位实力人物，先后出场来向新龙头表达忠诚之意。

中国人的传统习俗，在于请客入席，升迁高就等人生重大时刻，都是要做一下再三推辞的表面文章，一来表示自己的谦恭，二来试探他人的诚意。这就是“非礼勿视，非礼勿近，非礼勿亲”的世俗表现。平民有平民阶层的客套礼节，江湖有江湖的规则礼仪，逾越不得的。

一个人不会随随便便的生，也不会随随便便的死，都是要在所处行业领域里，约成俗成的规律里自然流淌。每个人都无法逃脱价值链条织成的天罗地网，你处在什么样的价值链条环节上，就会具备什么样的经验。当你能透过一个事件现象，看清隐藏在其身后围绕的价值链条，你的思考方式就能从抽象转为具体，从局部转为全面，从而形成有效的推理论证。

何为成长？剔除干净其他的因素，其实就是一场自我认知边界扩展的思维竞赛。身体的体重、身高什么的增长了，认知思维未增长，我们便有了一句嘲笑“只长肉不长脑”！

——End——