听到有些老人在讨论自己如果死后该怎么办，有的老人说希望子女为自己操办一下，让自己能走得热热闹闹，免得到时候没什么人，自己走得凄凄惨惨。

也有老人说要是自己死了，什么仪式都不用办，直接烧掉，然后装在盒子里，带回家乡跟老伴埋在一起。

可有的老人又开始说，听说烧骨灰很惨的，还说烧着烧着会坐起来，那不知道有多疼，不如埋了好，毕竟以前的人不都是埋着的吗？

另一个老人又插嘴道，土葬才吓人呢，让几千万条小虫一口一口地啃，想想都可怕，不如烧了干净，最后撒在江里，都干净了事。

其实所有的人对死亡都有畏惧，说不畏惧死亡的人是不存在的。再勇敢的人，如果让他们面对死亡，尽管嘴里说着不怕，但是心里真的不怕吗？

人们为什么会害怕死亡，会恐惧死亡，因为人们对死亡永远是未知的，当真正体会到死亡的那一刻，生命也就走到了尽头，无法再向他人讲述死亡到底是种什么感受。

据说以前佛家有一种修炼方式，就是放一具尸体在眼前，看着他由出现尸斑、发黑、肿胀、撑破尸皮、流出尸水，到被蚊蝇蛆虫寄生，最后只剩下一具枯骨。于是悟道，原来人生不过一具臭皮囊。

这个腐烂修行的过程，一般人通常无法见到，但是对于许多人讲，可能会知道以前的人土葬是如何做的。

以前人们常说”住在杭州，吃在广州，死在柳州“，这句话便能看出以前土葬盛行时，柳州的棺材在全国都是享负盛名的。

那时柳州棺材的制作极其考究，用当地出产的上好木材，经过能工巧匠的制作，最后再经过刷漆成为一具好的寿材。并且通常都会在棺材下面打两个洞，这样做的目的是让尸水能流出来。

其实无论多好的棺材都防不了腐，既然做不到万年不腐，那么人们宁愿让那尸体快点腐朽，使得白骨能早早呈现，尸臭早早消散，当有一天开棺捡骨时，才能干净利落。

当明白了不可能存在永久时，不如早早进入下一个阶段，可能也是对人的一种保护，毕竟那腐败的过程确实太不美好，不如早早完成，这样对大家都好。

西藏对于死亡有另一种看法，他们认为死亡只是一种过渡，这个臭皮囊留在世上也不好，火烧土埋更是会让死者不能安宁。反而将死者的身体给天上的秃鹫吃掉，这才算是最好的归宿。

曾经看过一个天葬的纪录片，在西藏这个地方，天葬是美德的体现。他们先将死人的衣服脱光了，摆成弯曲的样子，缠上尸布，再背上天葬的山头。

这时天葬师会燃起烟，引来秃鹫，接着一刀一刀将尸体上的肉剔下来抛给秃鹫，再把骨头砸碎，掺上青稞面使秃鹫方便吃下。

据说在天葬时，家人只能在旁边静静地看，不能哭，看到先人的尸体被吃得一干二净还应该高兴，表示死者在人间的罪愆已经得到清偿。

其实每个人都希望自己能一直活在这个世界上，看看世界的日升日落，见证社会的发展，没有人希望自己早早死去，毕竟人生几十年，活着是件多么美好的事情。

只是死亡是每个人都必须经历的事情，现在有种技术，可以将人的骨灰进行碳化处理，最后做成一个类似钻石的首饰，根据人们的要求，加工过戒指或是项链戴在身上。

当看到手上的戒指，或是脖子上的项链时，便能想起逝去的亲人，从而在抚摸自己佩戴的物件时，仿佛亲人就在自己身边，一直都在，从来没有离开过。

这种方式被许多年轻的人推崇，当他们希望纪念一个人时，用首饰来怀念看起来更温馨，没有那般让人害怕，从心理上也更能接受。

墓园的风水师说过：就算是骨灰，也要用最好的木材、陶瓷或石头的罐子，并且最好能埋在地下，或贴在地面，让死者的气跟大地的气脉相通。

什么是好风水？气通了，死的人泰泰然然地走了，没了，就是好。死的人气不通，不安，走得不顺，就是坏风水。

只是如果将死者直接埋到地里，立刻与大地融为一体，或是直接抛洒到江里或海里，那就无所谓风水了，不好也不坏。

虽说不好也不坏，就已经很好了，但是在风水师看来，这样就不能给家人带来特别好的运气了，也不存在庇佑后代子孙了。

这时古代的墓葬看风水的道理就很能明白了，那不单只是为了让逝者得到安息，更重要的是让生者活得发达。

古人常说：买山原不为亲谋，只为功名与富贵求；须知人间好风水，不在山头在心头。

现在人们常常看到许多医学院缺乏解剖的尸体时，有许多人在弥留之际，将自己的遗体捐献出去，用作科学研究，希望自己那没有灵魂的皮囊，能为科学的发展略进绵薄之力。

医学院在收到捐赠者的遗体后，每具身体都做了最好的保存处理，并且在旁边挂着逝者生前的照片和简历，医学院的师生们称这些尸体为”大体老师“，因为他们像老师一样，贡献出自己，用自己的肉身，教育下一代，促进医学的发展。

死竟然是可以如此豁达的事，尸体竟是可以如此慷慨的东西，这世上有什么豁达与慷慨能与此相比呢？

这些人活着的时候，连打一针都怕疼，死后却能交出去任人大刀大割，他用他的死，使别人不死，用他的肉身救别人的肉身。

周梦蝶有一首诗：

没有恐怖，也没有颠倒，

一番花谢，又是一番花开，

想六十年以后你自孤峰顶上坐起，

看峰之下，之上之前之左右，

簇拥着一片灯海——

每盏灯里有你。