传统风水的流派，不论怎么划分，不论划分多少，不论流派大小，不论流派优劣，其存在就只能说明一个问题：哪一个风水流派都有先天缺陷；哪一个风水流派都没有从根本上发现和解读了风水的本质原理。依理推论，不论哪一个风水流派都不能保证其应用的准确性和应用后的效果。不论哪一个风水流派从其产生之日起就都在做“可能利人也可能害人、可能利己也可能害己”之无确定效验的事情。

什么是传统风水学流派，不论是正宗的传统风水学流派，还是打着各种旗号的现代风水流派，只要其不能利用现代自然科学的理论知识体系来解读其风水理论技术，那么这个流派实质上还是以剽窃抄袭古书古论为主的传统风水学流派，当今创立的绝大多数风水流派，其内容的99%都是完全抄袭古人古书古论，只是重新编排一下内容顺序的欺师灭祖的流派。也许有大师会反驳说：不同的流派，只是说明大家对同一个风水（问题）观察研究的角度不同而已，观察研究的视角不同，并不一定就说明大家不能从本质上发现和解读风水的真相。

是的，从不同的视角切入对风水进行研究解读，就未必不能从本质上发现和解读风水的真相。但当我们对传统的各门各派风水理论技术进行全面研究后却发现，传统的各门各派的风水理论技术，都是由下列六种内容所构成：

1、符合自然科学规律的真理性内容

这种真理性的内容约占传统风水学理论技术内容的10%左右。如“山环水抱则聚气（能量）、龙脉中蕴集着生气（能量）、砂水直冲则有凶……”等等符合物理学、化学、数学、生物学、天文学、自然地理学等自然科学的规律的真理性内容，这些内容是传统风水学各门派的精华，学习风水学，必须紧盯这部分内容，才能真正踏入风水的殿堂。

2、由于历史局限性而产生的错误性的内容

如“生气流行在山脉的脉脊里，并且用马的脊柱受伤则马的活动能力受限之证明来论断龙脉的脉气流行在脉脊里，就是既不符合山脉能量运行原理，又经不住逻辑推理推论的错误理论，因为山脉是无生命的物体，而动物是有生命的物体，用有生命的物体之生命变化规律来直接映证无生命之物体的运动变化规律，其本身就很荒谬，而且生气到底是个什么东西，没有任何一个风水流派讲清楚，既然连生气是个什么东西都不知道，你怎么能肯定生气的运行路线就是山的脊线里呢？……”。

这些错误的产生就是由于当时人们对大自然的科学认识不够而造成的，再比如“厨房的门或灶口对着卧室的门不吉利，这个论断，倒退几十年几百年完全是正确的，完全是符合客观实际的真理性内容，因为在过去的时代，人们居住的一般都是茅草屋或木结构房屋，而且生火用的又都是木材茅草等明火燃料，如果灶口或厨房的门正对着卧室的门，则稍有不慎，就会造成严重的火灾事故，当时的风水大师们正是观察到了‘灶口对门口’这一危险性才讲出这一结论，因此在那个时代，这条理论是绝对真理性的，而到了当今社会，绝大多数人都已经不再使用明火，相应的这种失火的危险性也就几乎不存在了。所以说，像这种风水理论到现在就已经变成错误性的理论了”。

再比如“厕所的门对着卧室的门有灾”这个论断，在过去那种医疗条件极差，粪便露天堆放没有处理病菌横生的时代，如果厕门对着屋门，那么居宅之人生病的概率就大幅度升高，哪怕只是一个拉肚子都可能丧命的时代（其实到上世纪七八十年代中国的绝大多数地方都存在这种状况），风水大师们的这一论断就是真理性的，可是到了今天这个大部分人家的卫生间比上世纪七八十年代大多数人家的卧室卧床都干净的年代，这“厕所门对着卧室门有灾”的结论就变的不一定正确了。

传统风水学里的许多理论技术，在其产生的那个时代，基本上是对当时客观现实世界的理性科学思考总结，是能够正确的反映人与自然环境之关系规律的结论，但时过境迁，这些结论都失去了其产生结果的条件，失去了产生结果的条件，这些结论也就由真理性而蜕变为错误性了。再者如果结合传统风水理论“分金”之论来看，则传统风水学流派把龙脉脉气看成了一条线正因为把龙脉脉气看成了一条线，才出现了“气冲脑散”之论，而客观事实上，即使是龙脉脉气真的是顺着山的脊线跑，那也脉气的流动肯定是一个立体的大通道，绝对不可能是一条细线，如果脉气不是一条细线而是一个立体大通道，那么“分金”之论和“气冲脑散”之论就纯属荒谬……

像这些风水理论，如果客观的改变为“厨房（厕所）在卧室的什么方位会对卧室产生什么吉凶影响”，那么这些风水理论就是科学客观的了。如果我们一味地只是相信古人古书古论，不加分析的全盘接收应用，那么其学习研究应用风水的后果就可想而知了。

这种错误性的风水内容在传统风水学理论技术里约占30%以上。因为易学界剽窃成风，出于知识产权保护，许多核心内容吕文艺老师只在面授班上讲解。剽窃吕文艺老师文章和理论的人必遭死无全尸死不回家灭家灭家族的恶报！

3、民俗性的人文的内容

如北方大部分地区从民间到风水师都认为“张王李赵四种姓氏的人阴历六月和十二月（其他姓氏之人在阴历三月和九月），如果进行安葬或乔迁新居或装修房屋等事情，就会招致大灾大难”“有的地方认为中午12点之前必须把死者安葬，而有的地方则认为必须在中午12点以后临近傍晚才能安葬死者”“北方地区大都认为中午12点之前举办结婚典礼仪式才吉利，而南方有些地方认为晚上举行结婚典礼仪式才吉利……”“南方很多地方为活人做‘寿坟、生坟’，而北方则认为这是找死是大不吉利”“北方大部分地方不论是山区还是平洋，风水都坚持坐满朝空，很少有人用坐空朝满，而南方某些地方则平洋风水强调坐空朝满”等等风水理论技术都是民俗性的内容。

因为“忌六腊月的张王李赵地方的张王李赵之人也有发达的也有倒霉的”“上午安葬死者的地方之人和下午安葬死者的地方之人同样并没有什么命运上的不同”“上午结婚典礼地方的夫妻和晚上结婚典礼地方的夫妻在命运上也没有什么不同”“在平洋地做坐满朝空地方的人也有发达的富贵的短命的贫贱的，而在平洋地坚持坐空朝满地方的人也是如此状态”，事实胜于雄辩，民俗人文的风水理论只是一种心理学的影响，根本不决定风水的吉凶。

这种民俗性的风水学内容在传统的各门各派理论技术中大约占比在20%以上。

4、为了流派的传播而神话的风水理论技术

如“寅葬卯发（寅时的最后一毫秒安葬祖先，卯时的第一毫秒钟就大发大富），任何事物的发展都有一个量变到质变的过程，即使原子弹爆炸也不可能在0.1秒的时间内把一个人化为灰烬，这就是完全神化了的风水理论技术”“百鸟朝凤地（安葬死者时，正好有无数鸟类从天上飞过），安葬死者时，一者完全有可能有众鸟飞过，二者也完全有可能是师徒配合放鸟飞过，三者即使是真的有百鸟飞过，也并不一定就预示着该风水就大吉大利（因为飞过的是凤凰还是乌鸦，是麻雀还是喜鹊，是鸽子还是秃鹫……），如果依照百鸟朝凤地的推理，则飞过不同的鸟类，完全预示着该风水地的不同的吉凶结局。

凭什么说百鸟朝凤地就是好风水呢？”“望气点穴，通过看气的色彩，气的形态来决定风水穴位的吉凶好坏。如果望气能点穴，何必历朝历代的风水大师们呕心沥血著书立说‘论龙、论穴、论砂论水、论时论向’呢？从古到今，只有在神话小说故事传说中有望气点穴的顶级风水大师，现实中就没有一个会望气的风水大师载入史册，也没有任何一个专业‘望气点穴’的风水流派，望气点穴大都作为一个参考的方法在风水学理论技术中流传，望气点穴，实则就是感觉点穴，这种依靠感觉来看风水的理论技术方法都是毫不具有稳定性和确定性的，说穿了就是神话”。

至于为什么不能依靠感觉来看风水，详见我的文章《为什么不能依靠直觉看风水？》一文。这种神话的风水理论技术在传统风水学各流派中大量存在，约占传统风水理论技术内容的10%以上。

5、风水师为了多赚钱而编造的风水理论技术内容

如“看风水放罗盘时要用红包垫着罗盘，而且红包里的钱只有风水师能花”“用大罗盘看风水对主家好对风水师不吉，用小罗盘看风水对主家不吉对风水师吉，用大罗盘看风水多收钱，用小罗盘看风水少收钱”“点穴时冲地师（风水师），也要红包物品等等”这种多赚钱的风水理论技术在传统风水理论技术内容至少占10%。

6、心理学的理论技术内容

通过对传统风水流派所述的理论技术内容分析，我们可以明确的看到：在传

统风水理论技术中，真正能从根本上解读风水学核心本质理论技术的内容只占20%左右，而错误性、民俗人文性、神话性、赚钱性的理论技术内容却占比达85%。当你明白这一问题时，就应该能明白“为什么从古到今的风水大师，不论是给自己还是给他人做风水，都总是在准确与不准确之间翻滚，都总是在利人和害人之间打转”的原因。

所以说，传统风水学的各流派之实质，并不是站在风水的不同角度从本质上发现和解读了风水的真理，而是站在不同的角度陷入了错误的泥沼之中。如果你能正确认识传统风水学各流派的“错误性”实质，你就能从浩如烟海的传统风水学理论技术内容体系中“去粗取精、去伪存真”而迅速登堂入室走向风水真理的巅峰。

实质上，传统风水学的各流派基本上都处在江湖风水之阵营。

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