往期的文章中，咱们提及过佛家宏大的宇宙观。

可以说，比起任何一个古老的宗教都要宏大。而且，跟现在的天文学也有相互印证。

实际上，佛家的世界观综合了两种概念。

一种是空间维度（生命层次）上的概念，另一种是空间层次（地理层次）上的概念。

说起生命层次，首先应该想到的是六道轮回。六道中包含三善趣，天道、阿修罗道和人道；三恶趣为畜生道、饿鬼道和地狱道。

每一种生命层次，或是空间维度，都决定着不同的生命本质。主要区别在于感官、物质、精神上的不同渴求。

而佛家讲的三界，也并非单纯指空间层次，也包括空间维度上的概念。

其中包含的欲界、色界和无色界。其实跟六道轮回类似，都是指的生命层次不同，只是所处的空间维度不同，难以用现实距离衡量。

欲界中生存着有情众生，什么是有情？并不是单纯指的感情，而是心识。能够感受八苦和喜怒哀乐者，都是有情众生。

只有脱离了，生命层次才能晋升到另一个维度。也就是佛家讲的证得果位。

欲界中不只是存在人类，还有阿修罗、畜生道、饿鬼道和地狱道众生。还包括一部分天人，所谓的欲界六天，便是他们的居所。

而色界和无色界都是更高级的天人维度。

这里要说一点，天人虽然比人类要高级，但跟我们不是一个维度上的生命，所以并非是本文中强调的外星人。本质上，他们也是六道轮回的产物。

哪怕是无色界中，最高级的天人，有一天也可能堕入轮回之中。

如果非要从空间概念上讲，人类、畜生、阿修罗，乃至部分边住饿鬼，都是处于一层地理关系。也就是说，我们之间虽然生命层次不同，但其实生活在一片大地上。只是，人类只能看到畜生，却看不到阿修罗和饿鬼道众生。

具体该怎么解释？可能是出于人类的视觉和感知的限制，看不到更高维度的空间。

这么说可能有些模糊，咱们步入正题。详细介绍佛家说的外星人，以及更详细的宇宙观。

佛家的空间概念，有两个重要的参照物。第一个是能看到的太阳，第二个是看不见的须弥山。

佛家将一个日月所照之地称为一个小千世界，而每一个小世界都有一座须弥山。

以须弥山为中心，四周分布着四大部洲和七山八海。

这里需要注意，佛家讲的洲、山和海，只是为了让世人更容易理解，制定的地理概念。而此洲非彼洲，此山非彼山，此海也非彼海。

也就是说，须弥山虽然听似是一座山峰。但实际上，可能是一个巨大的星系中心。

而东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲和北俱芦洲等四大部洲，也并非是实打实的土地，而是天文学概念中的银河系四大旋臂。

分别为英仙座旋臂、猎户座旋臂、人马座悬臂，以及三千秒差旋臂。

而我们所在的地球，只是南瞻部洲（猎户座旋臂）上的一颗行星。可见佛家的宇宙观有多么地宏大，也让我们认识到宇宙的无穷浩渺。

宇宙星辰犹如尘埃，正如一沙一世界。

而这些旋臂由恒星、气体和尘埃组成，以我们现在的科学手段，无法实际观测，更无从证明是否有外星人存在。

而佛家早在两千多年前，就提及了外星人的存在，而且跟我们处于一个空间维度，同存在于四大部洲。而且，每一种生命都很殊胜，比人类文明强得多。

只是这四大部洲地理上相隔很远，难以交流，只能通过六道轮回，根据业报不同，彼此轮回投生。

先说东胜神洲，又称弗婆毗提诃洲，东毗提诃洲。

《阿含经》有言：“东面有洲，名弗婆提，其地纵广九千由旬，圆如满月”。

意思就是说，须弥山的东方有一座洲，叫弗婆提，地方很大，地形跟满月一样。

前面我们说了，佛讲地理概念的时候，两千多年前的古人，对于世界观没有足够认知，所以才用当时容易理解的计量衡和参照物介绍。

九千由旬和圆如满月，只是某种比喻。

其实东胜神洲并不比我们南瞻部洲小，甚至更大。而且，此洲中生存着一种类人生命，我们姑且称之为弗婆提人。

这种人类身形跟我们样貌不同，脸是半月形状，身高是人类的两倍，寿命为两百五十岁。但其中有早夭者，并不能满寿而终。

在地球上，很少有生命能超过这个寿数，所以不难看出，弗婆提人比我们人类更为殊胜。

西牛贺洲又称瞿陀尼洲，位于须弥山的西方，地理范围比东胜神洲略小，比南瞻部洲略大。

其中的瞿陀尼人面貌犹如满月，身高是人类的四倍，寿命有五百岁。中间也有很多夭折者，并不能满寿而终。

北俱芦洲比其它三个洲福报更大，其中郁单越人高达人类八倍，寿命可达千年。活到一千年便会无疾而终。

死后的尸体会被大鸟叼走，类似于藏传佛教中的（tian）葬。而且，这种大鸟应该也是某种智慧生命，或是佛教传说中的空行母。

说起（tian）葬，应该要追溯到古老的琐罗亚斯德教，也就是俗称的拜火教。中国称之为祆教。

这种宗教以火为尊，认为人死后的皮囊污秽，火葬会污染火，水葬会污染水，土葬会污染土。所以，死后只能以大鸟为食，将其带入纯净的天空之地。

原始佛教对于琐罗亚斯德教有所吸收，尤其是其提出的善恶二元论，对佛教的诞生影响很大。

而藏传佛教中的（tian）葬，也有另外一种说法。大鸟一般指的是秃鹫，也就是空行母。如果人死后将尸体供养给空行母，作为人生的最后一次布施，以期获得心灵上的安宁。

而空行母便是诸多佛土中的信使，可以将这种善念传递彼土。

所以，不难看出，郁单越人也使用tian葬仪式，跟我们人类有着类似的文化。但有一点，这一洲的人没有肤色之别，也没有种族之分。

不仅其他三大部洲的人类，都比人类的寿命悠长，而且文明上可能也更胜一筹。但是，我们南瞻部洲也有最大的优势。

《长阿含经》有言：南瞻部洲有三种事胜。

第一件，勇猛强记，能熟读教法。

第二件，勤修梵行，能尽心修行。

第三件，佛出其土，四大部洲中，也只有南瞻部洲有佛现世，说明佛对于南瞻部洲的看重。

其他三大部洲者，物质丰富，重享乐，不求精神解脱。距离证道也比人类遥远得多。

不止如此，在三善趣之中，人类也是最为殊胜的一道。

比起天人、阿修罗，人类虽然福报有所不如，但由于身处浑浊污秽的世界，更容易明白清净的可贵。所以，更懂得修行的不易，也更容易生出虔诚之心，渴求最终的解脱。

所以说，在某种程度上，物质不能决定一切，甚至是修行的障碍。无业报，也就无所求，无所求，也就无正果之期。

综上所述，如果世界上真的存在文明高度发达的外星人。那么必定被物质所累，其精神上追求上，可能比人类还要匮乏。

既然人类文明如此殊胜，自然也对未来更有信心。无论信与不信佛教，都应该明白一点。

原来，我们的生命是如此地可贵。