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安忍吃素修自他相换的菩提心
菩提一般平常的修行人不会出现很多的逆缘，顺缘当中的逆缘很多还都是我们自己想出来的，自己创造出来的。——罗珠然色仁波切
上师言教做功课了吗——罗珠然色仁波切我们不管在哪儿都是一样，包括吃的、喝的都是特别执著颜色、味道。只要颜色好、味道好，肚子都满了还是要吃得打嗝，说着去打坐还在打嗝，喝醉了？不是喝醉了，因为刚才那个五颜六色的食品里面加了好几种颜料，最后才发现的时候应该吐的，吐不出来，因为里面加了很多的化学成份，当时不知道，因为味道特别好所以吃下去了，这种不对的。应该按《律部》里面所说的那样过午不食等等的。如果长期过午不食的话下午的时候喝一点茶也可以的，如果长期这样肯定特别清醒，这个人永远都是特别精神的。我们的生命不知道有多少年，但这个期间应该要精神一点，比较自由一点，思想自由比较好一点。但是我们有时候看的话人的思想不自由、郁闷，故意郁闷的人有很多，就是饮食呀、住处啦、思想啊都集中起来，最后的结果就是人郁闷、不清楚，真的变成不清楚、不明白、不知道，这样就坏了。我们必须要谦虚一点，不知道、不明白、不清楚，这个里面还是比较有一点底气。吃的、喝的要求是，三分之一是空的，三分之一是用食物来填满，三分之一是用液体——喝的东西来填满，这样特别清醒，不用再故意地去减肥——打针啦、跑步出汗啦，最后虚呀，又补充什么保健品哪，不用这样的。一辈子就忙这个问题，藏地的人的话最后还是喂了秃鹫，这几个秃鹫还觉得不愿意吃，因为那天尸体太多了。太失望了，是吧，一辈子保护的身体，最后秃鹫都还不愿意吃。好好养好自己的身体，因为这是十八暇满的珍宝人身。圣人吃了不适合的东西，尚且会影响他的明了性
净界法师
这以下用经典引证：
故经云：身安则道隆，饮食知节量，常乐在空闲，心静乐精进，是名诸佛教。
智者大师引用这个经典说，身安则道隆，饮食知节量，这个是修止观的前方便。说我们的色身调的好，色身能够安，我们心中在修学圣道，他就容易成就。所以说依止这个观念，所以饮食要有节量，不要吃的太饱也不要吃的太少，也不要吃这种秽浊之物，也不要吃这种不适宜的食物。
这个事情是这样，身安则道隆。我们在正式操作止观的时候，我们念阿弥陀佛也好，思维娑婆世界的苦，思维极乐世界的乐，增长你的信愿，这个止跟观完全是内心的造作，跟身体一点都没有关系。但是，在唯识的思想上说，我们这个第六意识要生起分别的活动，它要依止这个根，就是说这个心法要活动，它要依止色法，心法不能离开了色法单独的活动，不可以。
虽然色法本身不能修止观，但是它是心法的依止处。所以说这个根有问题，它就障碍你内心的状态。
你看我们佛陀制戒，制酒戒，酒戒是怎么制的呢？说佛在世的时候，有个村庄，有一条大湖泊，这个湖当中有条毒龙，经常跑出来伤害老百姓的财产和生命，这些居士就到僧团，来请比丘派人出来调伏这个毒龙。比丘就派这个周利盘陀伽去，大阿罗汉。周利盘陀伽一个阿罗汉，他显神通，当然毒龙也有神通，但是这个凡夫的神通怎么比的上阿罗汉的神通呢？阿罗汉的神通有这个圣道，一下子就把毒龙给调伏了，周利盘陀伽把这个毒龙给放在钵中，带到僧团去了。
调伏了毒龙以后，这个居士隔天就很欢喜，除掉了他们的大患，就准备了很多的饮食，请周利盘陀伽来应供，感谢尊者周利盘陀伽。周利盘陀伽应供的时候吃了很多的东西，这旁边就有一碗黑酒，用水果酿的黑酒，他口渴啊，就一下子就全部喝光。这黑酒喝光以后，他就醉了，在回僧团的路上，他就东倒西歪倒在地上就爬不起来了。
这个时候佛陀跟阿难尊者从远方回来，在僧团前面的路上，看到周利盘陀伽倒在地上，佛陀就明知故问说，这个人是谁呢？阿难尊者说，这是周利盘陀伽。佛陀说，哎呀，这个周利盘陀伽，是不是昨天调伏毒龙的那个周利盘陀伽？阿难尊者说，是的啊。佛陀说，你看他现在能不能调伏一只蛤蟆？阿难尊者说，不可以，连一只蛤蟆都没办法调伏。
佛陀这个时候就把所有的比丘都招集过来，种种呵责。你看，他昨天能够调伏一条毒龙，今天躺在地上，连一个蛤蟆都不能调伏。所以佛陀就种种的诃责饮酒的过失，就制定了饮酒戒。
蕅益大师说，圣人饮酒尚且如是，况凡夫。就是说，圣人吃了不适合的东西，尚且影响他的明了性，何况是凡夫呢？你说，我的修行横冲直撞，我也不管吃什么，有东西就吃，一切不执着，不可以这样子！
因为你要随顺因缘，你的果报体就是一个因缘，你要是法身菩萨那当然是不需要检别什么的。你的果报体就是报障，你的果报体本身就有很多很多的忌讳跟很多很多的障碍，你没有必要为自己去增加一些障碍，你应该要随顺你身体的情况，创造一个修习止观的良好的因缘。这个圣人吃了不好的东西尚且影响他的明了性，何况是凡夫。所以身安则道隆，身体安，你心中的道才能够生起。
介于以上的理由，所以我们饮食知节量。我们在调饮食以后，我们才能够常乐在空闲，心静乐精进。我们就会在空闲的地方，修习止修习观，精进的，才能够每一天、每一天的增加我们圣道的力量，是名诸佛教，这个是佛陀的真实教诲。
这个地方调饮食它偏重在量跟本质，饮食本身的量跟本质。这个地方我们也提出另外一个重要的观念，就是说，你吃饭的这个心情也很重要，心情要保持愉快的心情，你吃下的东西也容易消化。
所以我们打佛七的时候，这个典座师父也要注意，饮食这个色声香味也要调的好，因为你心情不好，身体不快乐，这个时候也会有问题。不过，我们每一个人吃饭，也要食存五观，要起惭愧心，来受食，双方面都要去努力。你在吃饭的时候尽量要吃少一点，我发觉这个数量尽量要吃少一点。尤其是人到了四十岁，四十岁以后，我看吃少一点，是比较好的。
就是说，你能够维持你的拜佛、打坐，你平常的活动能够维持的过去，就吃的少一点，尤其是晚上，吃少一点，晚上吃的太多影响你的睡眠。古人说，早餐吃好，早上吃营养一点；中午吃饱，所谓的饱就是七分饱八分饱。
这个饱，我们出家人的定义，什么是饱？
这个饱，就是你在吃完饭以后，你还可以再吃一碗饭，这个叫饱。就是说，我现在的心情还可以吃一碗饭，但是我不能吃了，这叫饱，这叫七分饱八分饱。因为你吃的多了，虽然有一种暂时的幸福的感受，但是你的身体要消化那一碗饭，它要有很多很多事要做，它可忙碌了，要耗损很多的精神体力去消化那一碗饭，所以这个是非常划不来的。所以这个数量吃少一点，吃健康的，吃饭的时候保持一个愉快的心情，所以佛陀要我们食存五观也是这个道理，保持一个欢喜的心情来吃饭。
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