《邪马台国和倭政权》莫是史研考古的假大空

倪寄如（退休工人）

文化自信的华汉“六书”文化可以破解人类数万年经纬岩画与人类历史的众多文明，中华炎黄夏商周与古埃及早古王国中王国新王国末王朝为左祖右社陵随都移姻缘交融，中国权威史籍的华汉“六书”文化并不晦涩而是博大精深且具有朴素的唯物辩证，只不过是被“民可使由之不可使知之”与玄学思维教化变作了固化隐讳有时让人实在难懂……

有国人在二十年前留洋学考古后写了一本《从中国看邪马台国和倭政权》，被日本九州大学授予文学（人文）博士可谓一本万利内外相捧，其史书精倭不识倭其论及四岛古史多为以讹传讹献媚贴金欺上蒙下哗众取宠，涉及“邪马台国”与“倭政权”唐前史則不求甚解而移花接木买空卖空……其实“邪马台国”本身就不是日本而是著名的北美“西马德雷”山脉的谐音，为此其“邪马台国”首先就指北美西岸的玛雅墨西哥之地，《史记·燕召公世家》早就记述“燕（北）{外}迫蛮貉”其“貉”也音“和/华汉”也音“禡/玛雅”及“莫/墨西哥”，依据《魏誌·倭人传》简摘：自未卢国（秘鲁国、未/必）东南陆行五百里到伊都国、由此往东南行百里至奴国、再向东行百里至不弥国、而后向南水行二十日至投马国、再往南水行十日陆行一月即至邪马台国（详略）……

关于“邪马台国和倭政权”其“倭”字具有历史时空的褒贬含义，故而其古汉“倭”字也曾为鲁宣公之名其意也为“委蛇”继承，“倭”字又音“煨、未、为”“雒、倮、罗”也即“倭”也“为/妫”同于古“嬴”，也即“魏誌·倭人传”所载的“未卢国”也即“倭鲁国”也乃中华“东瀛（嬴）”……“大河（和）”的嬴县莱芜也为嬴秦故地又为齐鲁代国之纵横，而嬴秦的混血儿秦惠文君/秦惠王创建了东地中海的大秦帝国以“大帝”闻名，中国古史的秦始皇就是西方惊世大帝的直系血脉，其时秦嬴政仍受到古埃及古希腊古巴比伦的尊崇……即便史载的徐福东渡也并非只到达了“日本”区区之地，只要以史传记述的路程和地貌就可知徐福东渡是环球探险并在平原湖泽之地即今日的秘鲁阿根廷建立了澶州国作中转暂停，《汉书地理志》所说“乐浪海中有倭人、分为百余国、以岁时来献见云”所指的乐浪海就是“乐亦太平”的太平洋，《后汉书·倭传》所载“建武中元二年（公元57年）、倭奴国奉贡朝贺、使人自称大夫、倭国之极南界也（近于南极澶州/秘鲁智利阿根廷的徐福所部）、光武赐以印绶”极易被后人误解错评……又所谓之“大和”其“和”也“华汉”黄河也为马鞍山出土三国时期木屐的凌家滩合肥（卢州）文明的余韵，为此其“倭人”也本为泛指黄帝蚩尤以后“委”而“屈伸”之旅的跨海东行，唐初由列国“驿站”分分合合的四岛代理已成为了稳定联合的神祇皇权，但是依然保留了东瀛的“大和”/“邪马台”/“倭（未卢国）”“狗奴（狗也勾、也尨黽彭）”等滞留四岛族旅的合成特征，汉魏对“倭奴”所授金印与遗赠的物品之所以遗留于四岛之地，极可能因其玛雅秘鲁政权变更或是海况恶劣难以交接传送……

其时四岛墨西哥秘鲁都具有中国世界古史华汉古文化的深刻熏陶，也即都受到了徐福环球东渡童男童女的血脉灌输与其百工巧匠的设计施工，玛雅的金字塔与印加的太阳门都具有中国华汉“六书”经纬及文字蕴含的喻意，这也是固化考古不曾理解认识的中华古文明可使历史考古的辨证优选百发百中……玛雅墨西哥的邪马台（邪/徐）太阳金字塔所在约西经度北纬20度只需经简单选择计算，就可知其邪马台文明经纬之和数可与良渚文明一致又与其简作“1、2”之和所喻的经纬各30度的吉萨文明，也可将东经30度一线与墨西哥城经度除二的北纬50度作大秦有徐氏或与良渚同经的内蒙布拉达林通盘考虑，这也是玛雅太阳和月亮金字塔与中国世界古史文明的历史呼应……关于倭奴/未鲁国的的喀喀湖畔之太阳门，其太阳门的高和宽度比就是“3:4”和喻“七/契”又积喻良渚东经，其太阳门3排48个神化图像的3排及横幅30傩面喻“殷月”和经纬各30度的吉萨与“48之和”的12喻良渚古扬州，12与3之积又喻地支豕主化作天干36而并其“48除以3”所得16亦即良渚（经度）与成都（经度）两地经度差的“16”先宗，《山海经·海外南经》“有神人二八、连臂、为帝司于此野（野/墅/蜀）…尽十六人”，这也即述说蒂瓦纳科（女娲瓦帝殷契“乀/捺”文化）商帝河亶甲（西史称埃赫那吞）继禹推行三星堆左祖一神教失败后其部旅东西流迁历程……严格地讲11万年前“许昌人”红炎“甲骨文”的“七道”已喻“七/妻/契、北斗七星”，7、3万年前的南非开普敦“六平三曲”的“画石”已喻所居为东经18度及半球度的启蒙，4、4万年前南洋苏拉威西岛“野猪与手掌印”岩画以亥猪12及左手五指喻示所居东经度南纬5度积甲子60，1、5万年前的西欧“猎牛图”岩画以“秃鹫（兀鹫/五九）”大鸟人喻所居北纬45度及似“丁（东）”立1枝小鸟之鷖喻东经1度又作东半球的亚欧非图形……四千年前大禹曾重测“0”经度定在英国巨石阵又禺號船队石锚有的沉于美洲西岸，秘鲁考古出土的近4千年夏商时代的美洲九节金项链也为北斗七星与南极十字座重合的“九星（金星衡洞）连珠”合计“二十”亦为“王”之所用……周初燕王辖北美之貉/玛雅/邪马台国而鲁王辖南美未卢国，周成王时“自陕以西、召公主之”則燕国与南北美洲均由周鲁所辖后招致政局不定，“而民人思召公之政、哥咏之作《甘棠》”也即“诗人作刺的”《诗经·甘棠》借题发挥忆先君设计建造金沙神庙的昭公武丁进而歌颂燕召公迫蛮貉内外兴盛，而少年与中老年长居中华的商帝武丁也乃世称“拉美西斯二世”把拉丁美洲一并掌控（小屯似备有其空穴）……有趣的是要揭开1、3万年前巴西古隧道形成的奥秘时，就涉及中国古史的燧人氏也正是其“燧”字告诉后人其古隧道是燧人氏用火把驱使土懒发掘打洞，其土懒也类长着“八齿”长牙的野猪/豕豨在古人火攻驱赶下掘洞，这土懒也为“八豕”会意又可音“八豨”而云南蒙自族群与巴西人同源又蒙自龙人也“卢鹿/罗罗”易“倭”的族称且民俗多共（未卢国、卢/鹿、倭/倮/罗/未）……

关于所传唐武后封倭国为“日本”一事严格地讲所封的“日本”国就是泛指的“东瀛（嬴/妫/为/煨/倭、嬴/盈/满与阳、盈的上半部易贾）”“邪马台（邪/耶/倭）”“秘鲁（亦未卢、未/煨/倭）”，正是徐福东渡其百工巧匠设计建造的美洲玛雅太阳月亮金字塔及太阳门也即“蒂（亚）瓦（瓦/弄瓦、坎/凹）”的玛雅秘鲁女王至后世使节的寻根祭祖尚未断层，“日本”之“本”也“日下”也“根底”也即跨越热带赤道远达“倭国之极南界也”的近于南极之地，为此中国世界古史的太平洋文化也为华汉文化记述的/弥远偏宏……中华世界综史《山海经》所指的“帝命竖亥步、自东极至于西极”“下有汤谷、汤谷上有扶桑”的“扶桑”国也并非是指为“日本”，而更似是与东经度日期变更线扩延的地球经度环线“南北”延线的温泉巨木森林之冰岛苍穹，这一切都证明中华民族数万年来对宇宙二十八宿的刻苦研究多种表述，反复告诫后人其人类文明的历史依然由华汉“六书”为主不断延续辨证始终……（关于四岛古史其它研究未受委托、已略）

此顶尖考古专家在作《从中国看邪马台国和倭政权》的文章上无视史料诠释对错也要照搬邀功，而其却在三星堆考古科学诠释上又无视出土汉字并以文化不自信的“不能一口吃个胖子”作挡箭牌搞独立王国依然李戴张冠狐假虎威弹冠相庆，莫非尔等考古团队打算把“创造性转化、创新性发展”的科学史研宗旨只作考古发掘的简单口号用以敷衍上下遮掩无能，或者是不想以文化自信落实“实践是检验真理的唯一标准”并无意为建设“中国特色、中国风格、中国气派”的考古事业而敢于斗争立竿见影……

**笔者自05年网发《山海经大破译》等来篇文章、篇篇均有新意、近为：浙大黄河清否定中国世界古史的倾向值得重视、三星堆再发掘的鸟形金饰图语与古蜀六书神韵、向国家史研院咨询委提出有关三星堆几个问题、望湖南鸡叫城释诂能叫醒三星堆个别昏睡考古人、李伯谦等对良渚殷墟二里头三星堆定位片面、中国世界古史对三星堆时代的古埃及纪年纠偏、三星堆金沙考古也应增强历史自觉坚定文化自信、望三星堆考古人王巍能辨读中华史籍以率更张、解谜三星堆的阻力来自文化不自信的固化史团、考古外行给国家级考古专家也出几道考古题、三星堆考古没有发现文字是文化不自信的体现、许宏王巍早该为二里头三星堆考古补上基础课、二里头三星堆考古现状昭示中国考古必须改革、史人王巍近日谈中国古史探源依然自卑空洞、再现《山海经》载三星堆受浩劫的历史惨痛、对史人王巍谈先秦三星堆中国世界古史赓续传承、王巍对三星堆考古切勿贻误中国古史革新契机、王巍《看邪马台国和倭政权》是历史以讹传讹、人民性三星堆史研探查有固化考古的独立王国、人民政协报三星堆影响力/应防止精倭考古只雷不雨（也可百度：倪寄如破解人类历史之谜）