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令人呕吐的谜语，这一切都是为了辅助公正的谜语。斯芬克斯作为王权的看门狗，借用猜谜游戏来宣示世袭继承制的公正的统治。世袭者根本不会去玩这令人厌恶的游戏。要变形的乞讨者，要进入权力的迷宫，就不得不臣服这种象征公正的游戏。是谁让乞讨者成为乞讨者？斯芬克斯的主人。毁灭和征服是老斯芬克斯的死神。记者是什么？就是看着真相说表象的教人猜谜的秃鹫。摩奴就是化了妆的阿修罗，“人们夸大了它的高尚性质，所以个人最终将被它削弱，甚至取消”。捧着摩奴法典的罗刹和吸血鬼，在野狗的维护下自我神话为婆罗门。婆罗门享受的东西，为了减少维护特权的代价，要求首陀罗：“戒”。法律，是现代婆罗门的戒律。颠倒沙漏的人，曼德拉解放了谁？黑人屠夫赶走了白人屠夫，换了招牌的厂子换了一个主人，仍然以压迫和剥削为资本增殖。劳务市场散落着奴隶主马车的粪便，干瘪的蜜蜂围着他们团团转。为了逃出世代为奴的牢笼，勤劳的蜜蜂要拿出进击最后一根蜂针的勇气，挑战养蜂人并为你们的后代开辟新天地。丑陋的奴隶主，给你一个世代为奴的价格，还要求奴隶唱起：是谁带来了春天的赞歌，是谁养活了你。80岁的日本人还在为主人做嫁衣，可怜吗？说教者用弱智的自愿为主人辩护。早已经从群体中分离出来的财阀操控着民族、国家这种婆罗门的华丽外衣－－强盗的坚硬外壳，命令并玩弄地上的爬虫。装模作样的东西，如何克服了“为他人做嫁衣的烦恼”？细腻而又敏感的蛆虫得了作主人的幻想症，这帮助它们驱逐了不成为自己的烦恼。猜谜人的幸福就是在认真地回答中死去。无名无姓的东西最后都成为绝对的工作：这件婆罗门的伟大作品的肥料。永恒不会为渺小做担保，肥料说自己有名有姓，它只不过是你受奴役的代号：牛耳朵上的号牌。婆罗门的牛圈里，每一头牛都有它的档案。在爬虫看来的副作用，在婆罗门那里是放牧目的的最终要求，被设计的东西看不见整体的要求。“我们把不受人欢迎的人向我们流露的彬彬有礼视为冒犯。”婆罗门认为这种礼仪是掠夺者特有的，如果有人学会了它，就像有人偷盗了它们的尊贵。窃贼的尊贵，用血和暴力维护。“年轻人很狂妄是因为他们都和自己的同类人打交道，这些人往往什么也不是，却喜欢显得很重要。”精神年轻人与真实年龄无关，未受启示的人与食草动物相比没有差别。“人类法必须依照一般的自然法来制定，并且不违背圣经中的任何明文法，否则就制定得不好。”胡克尔《宗教政治》，抱着自由和法治的新十字架的胡克尔第二，会写一本《政党政治》“革命从来不同它的敌人一起讨论问题”，考茨基要修正的就是以出版自由和国民议会为标志来同敌人一起讨论普选等问题。美国大法官，一种政治保守动物。重力之神的忠诚仆人拿着偷来的公正和暴力，躺在人民的骨头堆上享受生活。坐在公正的宝座上的吸血鬼披着一块黑红的荣誉裹尸布，他们的生命退场前被匆匆授予终身成就的天使光环。他们的主人幻化为疾风的怪物，迅猛的残害羊群，这些保守的动物迟钝地托举出正义的龟甲：来这里，契约的避风港底下沉积着累累尸骨。欺骗和安抚，是独眼巨人豢养这些保守的长寿龟的唯一用处。“啊！我亲爱的苏尔兹，你不够了解我们所属的这个该死的种族。”上帝这枚鱼钩仍然挂在要死不活的鱼的嘴上，上帝被抛弃了，这些鱼呢？这些鱼的嘴上同时不能容纳两个鱼钩，鱼肉仍然值钱。梵志期，指前三个种姓的人自结带式起至做家长的这段时期。净法，一种仪式。摩诃，意为伟大的。活佛，活牟尼。牟尼，“是人们给予虔诚有识的圣者的名称”。释迦牟尼，释迦佛。“夜叉是财神的使役，及其田囿和财宝的守护神。”地主家的夜叉，沾满了农奴的鲜血，夜叉的意义就此转移为魔鬼－－以佛示人－－的使役。那个人曾经嘲笑那些把“业”挂在嘴边的佛教徒，当他不得不经历选择指定的专业时，“业”像阴魂不散的东西吮吸被束缚者。现代性使业主也有了更丰富的含义：企业主。业与资本，作业与资本增殖。业，一种实践。业的所有者，是实践和占有的主体。业务，作业。学生的作业，类似于马克思主义的“租”，庇护就必须要交租。致力，“委身直到指尖上”。食指指向，是致力于荣耀的胜利。

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