殊胜本师上师莲花生，教藏持明成绩者畴昔，

　　祷告汝等以大悲能力，愿救重罪厚情离恶趣。

　　遭遇本尊上师之劝请，以极清静发心撰此文，

　　希望诸生莫违佛陀语，猛烈立誓断恶而行善。

　　在此，对抽烟喝酒以及杀戮野灵便物之过患做总结性的论述。先以确凿靠得住的佛经论典中所说的教义为根据，再以浅显易懂的说话施行简洁概略的陈述。

　　喝酒之过患

　　世尊曾经亲口说过：“至极酷好喝酒者，于自与他皆有利，酒令貌寝遭中伤，如哈拉毒莫饮之。”《念住经》中云：“制酒、喝酒、令他饮之人多转生号叫地狱。”《宣说戒律经》中云：“喝酒者将陷入烧热地狱。堕于此地狱之众成长达数千年中受煎熬之苦。”此等诸多佛经中对喝酒的错误都有宣说。

　　又如《毗奈耶经》中云：“草尖露水许酒亦切莫饮，假如饮用，则彼非我声闻，我非彼本师也。”《宣说善恶经》中说：“此生喝酒后久睡不醒，死后转生饮铁液之地狱中。”《分辩善恶经》云：“喝酒之人将转生饮铜液之地狱中，其间感应罪业之果报。”《金刚顶续》中云：“酒乃诸祸胎，是故当断除。”《不动威猛续》云：“智者莫喝酒，隔绝众人谤。”

　　《胜乐戒源续》中云：“咒师若成酒疯子，转生号叫地狱中。”《文殊根柢续》云：“咒师喝酒若已醉，百劫当中不中缀，住于号叫地狱处。”喝酒寻常有三个阶段，正如华智仁波切所说：“首先无度喜欢时，中央喝酒已醉时，结尾无意如尸时。”他又说：“何人喝酒若已醉，不成自他利之鬼，毁法人世之妖怪，永毁此生下世魔。”敦珠法王是云云说的：“酒醉之徒增进贪婪，简单着魔。”

　　尽管诸如斯类的教证不成胜数，但此处不逐一枚举。纵然想详细了知，应该参阅世尊对阿难所讲的喝酒三十五过患等。

　　其它，对于酒贩子的罪恶，经中说：“于僧众当中贩酒者死后感应地狱苦楚，口中贯注沸腾铜液，从唇、舌、颚到胃大肠之间全数焚烧，乃至下半身悉皆焚焦，贩酒者有此等业报。”

　　此经中又说：“各处焚烧猛火矫健之二山驰骋，地狱众生入于两山齐集之间。两座山延续冲突，无声无息中将其变成细粉，彼众生罪业未穷尽畴昔于数十万年间受冲突毁坏之苦。”如斯说来，那些酒贩子须要感应无穷苦楚。是以，向别人贩酒者应该至极提防。

　　不论凭借三根柢坛城中哪一坛城，会供时均须要做喝酒的示意，这是密宗的誓词，除此除外，不论显宗依然密宗都没有说过为所欲为对酒做加持、流传利众，对于这一点下文再有表明。

　　抽烟之过患

　　《金色律藏》中云：“末法乱世之毒物，浮现十八种香烟，凡来往者转地狱，后代不生悦意境。”《具光律藏》云：“乱世末时之香烟，口鼻享受诸监犯，此生穷苦如饿鬼，下世将于百劫间，住于号叫地狱中。”邬弓足师曾经说：“依此臭味不净烟，尽管终身修本尊，不会成绩一册尊。诸守舍神离彼去，诸护法神分离之，境神地神亦逃离，洞神家神财神离。得罪恶毒之神仙，病痛做古劫难起，每一年中渐败落，人畜家属现凶兆。”伏藏巨匠桑吉朗巴说：“享受大批腐臭具毒烟，永不厌足反增大贪爱，口水鼻涕不只失光泽，死后百次转生地狱中。”伏藏巨匠绕那朗巴曾经说过：“凡触口吻感应烟味者，同等挖出六百万民心。”

　　持明者够多巴说：“乱世末期腐臭烟，仅闻味堕延续狱，是故今断綦重大。”持明者降魔金刚是云云说的：“青叶香烟口中吸，沙子贯注耳朵里，僧俗男女荟萃鬼，破誓词者遍山谷。被魔所欺之意味，贪婪之心再三生;灭绝福德之意味，彼做粗俗之行动;诸不祥瑞之意味，眼泪不禁自决流。”

　　持明者龙萨酿波说过：“享受恶物烟之时，以食凌虐亲昵友。”玛吉拉准空行母曾说：“适当季世具诤时，五毒俱全之恶物，由经汉土而浮现，流布蒙古之周围，香烟传入此藏地，是故于此赡部洲，雨水不调霜雹起。修行之人若抽烟，百劫本尊不成绩，后代永世漂恶趣，三宝大悲不能救。”

　　全知多哦巴尊者说：“毒叶之味遍何方，持教盛德现寿障，天龙发火旱灾起，后代直下堕地狱。”买办智达罗桑秋坚曾经说：“污秽烟味霜雹起，浮现各种可怜事，果报未尽闻烟味，厚情投生于地狱，饿鬼旁生等恶趣，以及八得空之处，智者谁不警备此?”

　　阿底峡尊者曾说过：“那个假如依香烟，五毒苦恼盛似火，此生受谤及讥毁，死后恒时转恶趣，纵投新人成疯子。”持明无畏洲说：“诸生上师若抽烟，凡结缘者堕恶趣;诸生主座若抽烟，总共部属堕恶趣。”

　　宗喀巴巨匠曾经说：“以邪愿魔之恶物，不必说是直接用，以至药中配香烟，七日服用则病人，医师二人七劫中，地狱当中不摆脱。”阿哦仁波切是云云说的：“假如指甲上放一些烟而吸，罪业以诵一亿观音心咒亦不能忏净，烟乃一共过患之开始，凡相有关之人均被引入恶趣。”

　　新龙喇嘛降魔莲花尊者说：“抽烟的人，身段之脉以及梵穴被烟反对，神识无奈往生，肺等内脏及颅内积烟垢，秃鹫都不吃他的遗体，凡与之结缘者均转生恶趣。”阿哦丹真达吉说：“口中吸一支香烟，及吸小量之鼻烟，较杀十八人和马，罪恶高出九倍也。”

　　嘉扬夏巴(文殊欢乐)尊者曾经说过：“依此臭恶之香烟，引恶业众堕恶趣，除地狱外无去处，贪爱黑毒极其重。烟汁不离彼身段，烟锅烟角及烟袋，置于枕旁而死去，口鼻当中出烟汁，见尸之人断贪烟。遗体毒肉鸟不食，住于恶趣不摆脱。”其它，持明者降魔金刚又说：“仅闻烟味者，世世所积资，善根瞬间毁，后代当戒烟。”伏藏巨匠绕那朗巴说：“于坛城前若抽烟，伶俐本尊不驾临，一共冤魂诸魔障，仿佛烂肉苍蝇聚。”

　　邬弓足师也强调说：“法王应供上师等，利众传承袭承者，此香烟物吸体内，中缀清静之传承，投生亦是魔化身。”降魔金刚尊者再次说：“只是嗅闻烟味者，虽是八地大菩萨，亦转黑绳狱一次。”

　　夏嘎巴尊者说：“那个若吸恶物烟，中脉以内遍暗淡，经血脉孔永壅闭，纵然美满佛驾临，死时无司法往生。”萨迦班智达曾说：“凭借教证知此理，贪执经血毒烟味，想法流传自他者，乃是魔鬼之儿子，凡结缘者堕地狱。”夏嘎凑哲扬珠尊者又说：“有吸香烟心机者，不单直接仅梦中，亦不生念当发愿，若生护法饮血汗。”此等教证虽有无穷，但此处恐繁不说。

　　在现今时期，一些自夸的伏藏巨匠最为注意的惟有烟酒，日昼夜夜以此消磨岁月，你们纵然真实是境心融入一体的瑜伽士，能够使所杀的众生重生、能起死复活、能将酒变成甘霖、将毒变成药，是云云的大成绩从容者，固然是值得雀跃的，如斯你本人做甚么均能够。

　　但是，目下，有些人向别人推行烟酒，还觉得以此可益处众生，他们纵然不是耳中灌了开水、眼中烧着铜液，一定能见闻到前方适才提过的经续论典中所说的烟酒过患。假如曾经看了一百遍，仍旧无有涓滴的害怕心机，那末这些冒牌的成绩者在亡人的头边超度、趁便为各地的僧俗做加持，很豪爽地给他们灌色酒，递烟和鼻烟。

　　假如那人说：“我曾经在某某上师前立誓戒烟戒酒了，如今不该当抽烟喝酒。”不过那位上师却满不在意地说：“没相关，没相关，我做加持就可以够了。”因而他边抽烟边吹气做加持，那些具备信念的门生们就火烧眉毛地抽起烟、喝起酒来。纵然你们这些人真有云云不退的信念，那末将他的大便吃得饱饱的，将他的小便喝得足足的，兴许他的这些圣物果真成了“享摆脱”，纵然不能摆脱，也不会成为释教的怨敌。

　　相悖，假如抽烟喝酒，那你们这些上师与门生才真实是释教的怨敌。为甚么呢?由于世亲论师曾经说：“何人生起一好心，便是如来之证法。何人言说一偈颂，便是如来之教法。”高僧盛德有识之士们宣说烟酒的过患是教法，对今世起竭诚后戒烟戒酒便是证法，这是真实的教法与证法，说它不是教法与证法你有甚么能创设的来由呢?纵然没有来由，那你说抽烟喝酒无有过患便是在捣毁教法，你让别人抽烟喝酒便是在捣毁证法，是以说你是同时捣毁教法、证法的释教怨敌，这一点以教证、理证、正量都能创设，正如《净续》中所说：“能害释教法，勤谤上师者，智者当诛之。”十大应诛怨敌须要斩草除根，这就不必说了，并且对于严峻造罪业的这些人，取得从容的密宗成绩持明者以及护法神为甚么不降伏，理当该机立断降伏他们。

　　再有些人说：此烟不过松潘场合的一种草药，于是抽烟没有错误。请这些人听知晓，烟的出处是云云的：好久畴昔，魔王波旬不论何如也死不了，他三个女儿中的大女儿说：“我凌虐一千个众生。”那时波旬也不能死去。二女儿又说：“我杀死一亿个众生。”他仍旧还无奈死去。结尾小女儿说：“我将经血洒在地里，万般发邪愿：愿以经血为因生出毒叶，男女俗人特为是入空门的和尚抽烟，以此错误世中三代人天家属不得摆脱，千劫中一定不能从黑暗烟馆中摆脱出来，毒叶产出的香烟遍布之处的总共天龙地神八部都被制伏，彼人耗尽总共的寿命、福德，家属百姓受用衰减，彼人夭殇多病、畏缩怨敌，浮现各式可怜，后代衰退于十八层地狱中。”她云云发恶愿后，魔王波旬才死去。这是大持明者降魔金刚伏藏品中所说的。

　　纵然有人说：由魔女经血而成长出的香烟经过加持就可以够享受。遵从你们的说法，那杀戮牛羊经过加持也一定能够屠宰了，相同十不善业与五延续罪等经过加持也能够造了，如斯在世的时候根柢不须要断劣行善，只是凭借抽烟喝酒便可湮灭病魔并且后代得往常生极乐宇宙，这便是你的主张。这般怪诞不经的邪法以至在顺世外道中也没有。顺世外道除了觉得先后代以及业因果不存在除外，绝不会有将抽烟喝酒视为善业、将戒烟戒酒视为罪业这类善恶颠倒的偏见。此偏见过患比外道还严峻百倍。这类人不单不供认本师佛陀的教言以及总共的经续论典，并且还无所顾忌地公然辩驳宣讲抽烟喝酒过患的主张，这真实是灭绝佛法的第二大魔鬼又浮如今乱世中了。咱们应该知晓地了解到，安住在十方刹土中的佛菩萨施行讨论后纵然不给以调伏，则势必殃及人世。

　　若又有些人丁口声声地说：总共的烟酒是魔所加持的恶物，这一点尽管是底细，但是抽烟喝酒的人并非是魔，是以也没有云云严峻的错误吧!

　　畴前在玛拉雅山上，祥瑞密主金刚手在为五种性家属教导密法时说：他日，此密法在藏地雪域旺盛时，天尊相与魔雷同时存在。于是对此若未加详细视察，会有无奈回旋的危险，是以施行视察至綦重大。纵然浮现魔相，那末连法音也不能传出。上师未视察门生是魔业，门生未视察上师也是魔业。寻常来讲，本尊相极难视察，比拟之下，魔相微小简单些。譬喻，一位上师即便是凌虐了一千个众生，以假意的佛法哄骗众生，并且接管、享受姑娘，也无奈判定他能否为魔的化现。门生也是相同，哪怕是屠户、娼妓、渔民、猎人等所做所为全部违教背道的人，也不能断定他能否为魔的化现。于是说本尊相是难以视察的。由于即便是在这些人当中，也有很多是佛菩萨化现随机调化众生的。特为做为末法乱世的人更难以视察。

　　魔相：恶物香烟是九魔的经血而孕育的。抽烟之人，纵然凭借心情一味的境地而如大鹏鸟相同飞于地面，如鱼儿盘游在水中，通彻无碍穿行山岩，具备了知现有一共的术数，也断定无疑是魔的化现。特为是人们贪图能将亡灵超度的上师们，纵然抽烟喝酒，那具体便是有意将亡灵引入地狱的导游。是以视察这一点极其关键。不必说在讲闻密法以及众会集修时抽烟喝酒，以至在唯一枣核许烟酒的场合观修本尊、念诵咒语以及修行等持，也会像水挤不出酥油相同，连发梢百分之一许的成绩也不会取得。咱们应该了解到，他日此物(烟酒)将是捣毁佛法基业的惟一魔鬼。密主金刚手的金刚密传中是云云说的。是以，总共抽烟喝酒以及流传烟酒的人都是九头魔鬼的化身。这一点丝绝不必思疑。魔的化身不论浮如今哪里，那处的男女老少定要捂上口耳，马上逃离，以至都不要瞧他一眼。

　　纵然又有些人说：尽管在显宗里确实不理睬抽烟喝酒，不过密宗的伏藏巨匠不少都是经过这类方法益处众生的。

　　畴昔在印度，浮现了大持明成绩者萨绕哈等八十位大成绩者、四位瑜伽母，在此雪域浮现了邬金法王莲师和他的意子君臣二十五尊、意瓦场合的八十位大成绩者、成百的伏藏巨匠以及成千的伏藏师等类似地面群星般不成思议取得从容的大成绩者，但他们总共人的列传中，对烟酒做加持并向别人流传的史书只字未提。

　　如斯上头适才提过的宁玛派、阿底峡尊者师徒等为主的噶当派、玛尔巴米拉日巴师徒等为主的噶举派、萨钦根嘎酿波师徒为主的萨迦派、根钦多哦巴师徒等为主的觉囊派、帕单巴师徒为主的息法派、布敦匝札师徒为主的哦派、宗喀巴巨匠师徒为主的格鲁派，在藏地曾浮现似乎绵延不停金山般的上述八大批派的教主，我阅遍了他们总共的列传，经过对烟酒做加持以及向别人流传益处众生的事业只言片语也没有。魔王波旬及其家属显然已入到你的心坎，通常与你结缘的人都将被引入地狱，这是魔的授记，你除了是为魔王波旬卖命的时候已到除外再有甚么?

　　如云：“俱胝佛子菩萨不曾说，且从经续论中不曾闻，经血香烟流传于众生，摧残释教基业诚可叹!九伯仲魔恶愿所成物，香烟若亦大概做加持，三界监犯何以不去往，巨匠您前哀求做加持?流传香烟利众魔之相，三世佛陀曾经做授记，魔王波旬化身此表现，凡结缘者被引入地狱。”

　　那末，诸生人士，如前所说，只是闻到烟味，以至八地菩萨也要转黑绳地狱一次，咱们这些庸人人纵然不像遗弃麻风患者的肉般弃离香烟，那末此生一定会遭逢各式可怜，后代也无有摆脱十八层地狱之时，这是金刚持无欺之语，对此应该肯定不疑。

　　那些抽烟喝酒的人应该立刻立誓断除，戒烟戒酒善事无穷。尽管前方有念诵一亿观音心咒也不能后悔抽烟喝酒罪业的说法，但若以忏悔之心戒烟戒酒，也能够清静从前的总共罪业。是以，思想这一善事而戒烟酒至为重大。刚一戒除烟酒，就可以遣除修法的违缘，护法神也会鼎力互助，今世中一共宿愿成功完结，后代最最少也会取得行持处死的人身，依之取得美满佛果。

　　乃至实在佛法住人世，一共欲求皈依三宝者，

　　对于分布毒物魔学问，瞬间亦莫见到与听闻。

　　佛陀菩萨圣人出有坏，千数成绩者谴之烟酒，

　　仅闻其味场合亦莫生，况且直来直去而享受?

　　班玛乐夏嘉措著索达吉堪布译

索达吉堪布：碰到违缘时将上师观在头顶上，如斯能消除一共阻碍

索达吉堪布：佛法到底想通告众人甚么呢？

索达吉堪布：上师与佛无二相同

索达吉堪布：众生何如能力取得临时和到底的愉逸？

索达吉堪布：纵然对《大美满前行》真有信念，光是听闻也能摆脱

索达吉堪布：对放生等不太愿介入，云云能够吗？

索达吉堪布：咱们对上师的任何行动惟一要观清静心

索达吉堪布：何如能让本人真实生起菩提心并稳定增上？

索达吉堪布：苦修十六年加行圆寂后烧出了很多罕有舍利

索达吉堪布：为甚么说贪嗔等苦恼是人世苦痛的开始？