秃鹫

修行人不要整天想着化妆打扮helli

发布时间:2022/7/12 13:50:52   
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我们生生世世不一定遇到佛法,今生有幸遇到佛法,而且能够修持,这是莫大的荣幸,我想很多佛教徒也会有这种感受。这个时候应该“当机立断”,修该修的法。这是生死大事,没有必要思虑很多,或者听从很多人的建议、征求许多人的意见。

——索达吉堪布

好花不常开

去年开的花,不管是菊花、梅花、木兰花哪一种花,当时美妙绝伦,可是它的寿命不可能很长,到了第二年,都会枯萎凋谢,连一点踪影都留不下来。

花已经谢了,人也已经变了。身体并不可靠,不要认为身体很可靠、很重要,每天都化妆、打扮,甚至整容。本来鼻子很小,想多填一点,里面用乱七八糟的东西垫上,鼻子就高了。本来脸上布满皱纹,通过一种方便方法,脸上一点皱纹都没有了。本来头发是黑色的,最后也变成……有千奇百怪的现象。

从世间的角度来讲,我也觉得佛教徒不做任何打扮和妆饰是不合理的,有必要的时候,自己也没有特别执著,为了弘扬佛法,可以化点妆,这是特殊开许的,因为要度众生。但是对身体特别贪执是没必要的,因为身体就像花一样容易枯萎,曾经青春美满、身强力壮之人,过了几年就完全变了。

我有一次遇到一位十年都没见过的同学,刚见面我就说:“哇,你老得很厉害。”结果他也是这样想的,我们两人异口同声,话音刚落两个人都笑起来了。因为过了很多年都未见,彼此的变化一望而知。

原来邓丽君唱“好花不常开,好景不常在”,现在她自己也离开了。就像这样,世间中所有的花也好、人也好,还有人与人之间的感情,都会变化,但如今我们的观念是不能有变化,有变化就非常痛苦、伤心,这说明不懂无常。

我知道很多在家人经常吵架,家庭不和睦,原因就是“你以前对我特别好,现在为什么对我不好?”这是没有任何理由的,以前是以前,现在是现在,用以前的理由,三相推理不成立。

因此,身体是不可靠的,人与人之间的关系也是不可靠的,唯一可靠的是什么呢?应该说希求解脱是永恒的,这一点是事实,并非是佛教徒的虚夸。比如佛教的慈悲心是无私地饶益,它是人与人之间所能结成的最好关系,这样无私的关系恐怕很多人不会建立,这样一来,大家修无常非常重要。

尸体就是现在的身体

活着的时候,纵然身体像天子、天女那样美妙庄严,谁都艳羡敬慕,但是死后放上几天,谁见了都望而生畏、无法面对,就像魔军来到你的面前一样感到恐怖。所以,身体会欺骗自他,并非永恒。

如果身体真是永恒,谁都可以爱护它,但是身体只不过像《四百论》里所讲,我们为了修行,暂时可以把它当作船只来方便使用,但如果想要永恒的保护它,没有实在的意义。

因此,米拉日巴尊者也说,可怕的尸体其实就是现在的身体。我们经常说尸体好可怕,到了尸陀林,看到尸体都很害怕,其实活着的身体跟死后的身体本无区别。

寂天论师在《入菩萨行论》中也讲到,只区别于心识和气息的运行是否存在而已,实际上没有差别。

活着时有各种衣服妆饰,自己也觉得自己的身体宛若天人,但是在死的时候,再可爱的身体也没有什么可喜欢的。

身体的根源就是三十六种不净物,因此,对身体太执著是一种欺惑,世间人大多如此,对此我们也理解。但是你再怎样保护它,到一定的时候它都会离开你,那时所谓的身体就再也不复存在了,此后在中阴也许有所了知,“原来我特别执著的身体现在已变成这样。”或者你身边的人,看到你特别爱执的身体已经变了样。

佛陀在很多经典里提到这个公案:有一个女人,她对丈夫的身体特别执著,她的丈夫都已经变成骨架,她还到哪都抱着,后来有个修行人救度了她。我们有时候执著自己的身体,有时候执著别人的身体,但不管怎样,所执著的身体,到最后都了不可得。

当年我父亲死后,我也去了尸陀林,大概只有半个小时,尸体就被秃鹫吃完了,我也没有特别伤心,只是一直看着,后来一群秃鹫往山上走了,有一只秃鹫是最后飞的。诺巴堪布说:“现在我们走吧!”(因为我们当天要赶去多芒寺)我说:“等这只秃鹫飞到不见踪影的时候再走吧!”它在空中盘旋了几次,最后飞得难觅踪迹。

我当时心里想:我从小一直执著的父亲的身体,再也没有了!直到最后一只秃鹫带到高空中而消失,再也没有了——当时有一种很深的无常感。其实不仅仅是他,所有人都会这样,我在车上一直想,无常就是这样的。

后来包括上师如意宝圆寂,还有身边其他的上师、亲人圆寂,每发生一件这样的事,对自己都是无常的警示和策励,又上了一堂课。

有时候人很愚痴,活着时根本不想无常何时到来,身体到底是什么样的物质,尤其现在的世间人,完全不考虑。有时候看人类很有智慧,可以跑到月球或其他星球上去研究,但是反而对自己的身体和心的认知遥不可及。很多非常有智慧、对人类社会有贡献的人,遇到自己生病、死亡的时候却措手不及、苦不堪言,这是人类的迷茫之处。

敬摘录《当日教言解说》

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