“出于保护动物的考虑，不建议对本文进行任何形式的实践”

01这两件事情的可行性讨论这两件事情的可行性讨论

如果我们想要探讨如何给蜥蜴做心理辅导首先我们应该做一些类似的实践工作，然后总结经验。归纳出怎么给蜥蜴做心理辅导才是好的，蜥蜴有哪些常见的心理问题，我们该做些什么才能让蜥蜴对我们敞开心扉。但我们首先面对的敌人来自于生物学，他们会告诉我们，从生物的角度上来看蜥蜴不具备一般意义上人的心理。也就是说给蜥蜴做心理辅导根本就是不可行的，我们在找一千只蜥蜴做临床实验之前就应该意识到。在处理蜥蜴美发问题的时候我们所面临的问题是类似的，如果我们人道的话首先应该征询秃鹫的意见。如果我们不太人道，直接绕过秃鹫的话，至少也要分析这本身的可行性。生物学上似乎没有什么证据表明这不具备可行性，但也没有什么人认为这具备可行性。至少笔者从未进行过这一类的实践，更遑论实践成果，因此在大多数人眼里笔者并没有资格在这里分享所谓的经验之谈。

02基于以上工作的失败对神秘主义进行讨论

这最终不只是我没有资格谈论这两件无关紧要事情而已，而是基于这种逻辑下对神秘主义的完全祛魅，在大多数人眼里谈论神秘主义的人不是骗子就是傻子。逻辑如上，如果一个人没有经历过死亡，轮回，成功的预言或是炼金怎么能够证明他所谈论的不只是出于他的臆想？尽管有很多人坚称自己与神进行过交流，但在心理学家眼里不过是耶路撒冷综合征或是其他形式的癔症罢了。神秘主义无法一方面无法通过观察和实验的方式确立，另一方面它本身也难以确立在纯逻辑的基础上。事实上，对于神秘主义的完全否定从经济的角度上来看是完全正确的选择。既节省了宝贵的时间和精力，又让自己免于陷入神秘主义的诸多陷阱之中。因此在探讨神秘主义的时候将其打为“封建迷信”并予以全盘否定的人是智慧的。但如果有人不想过的那么“经济”，神秘主义则会给他带来许多乐趣。例如古希腊曾以神秘主义或是哲学的形式研究天上的星空，在他们眼里神秘的天空并不能以某种不变的规律解读。这些成果在现在仍然有一部分人相信，他们坚信星空的变化能够给他们带来某种现世的启示，但更多人则把对星空的好奇投入到天文学领域中。事实上神秘主义一直在做减法，炼金术让步于现代化学，巫医尽管在世界的一些地方仍然存在但是更多医院，在现代社会仍然能够保持神秘的领域并不多了。但是公众对于神秘主义的热情仍然存在，尽管是无神论者中，也有许多人认为自己死后将要上天堂。

03对于神秘主义的批判与辩护

事实上我们不难发现，神秘主义所关心的是我们现世中存在的基本问题。我的生活是否被预定，我死后将要去往何方，那些每日与我相伴的东西究竟是什么。神秘主义关心它们，并给出富有魅力的答案。当然，在今天看来这些答案似乎缺乏理性和科学的审视。不过这样的辩护仍然是不充分的，因为批判者们会说“既然我们已经获得了更加合理的解释，曾经那些应该被遗弃的答案就不必知道了。就像有人问你哪里卖酱油，你应该直接告诉他答案（如果你知道），而不是先说一通哪里没有卖酱油的，哪里可能有卖酱油的”尽管这样的批判我们已经不能完全说这是对的，但至少可以说这样的批评是经济的。我们使用电脑的时候不必先哀悼电子管计算机的无效率，开灯的时候也不需要在心中默念爱迪生的实验失败过几次。妥协一点的辩护可以说，尽管这些东西被遗弃甚久，但是作为茶余饭后的谈资，这仍然是很有趣的。比如说维京人的地狱中每个人只能喝羊尿。即便这知识没什么用，但喝酒时用来吹牛不是很好嘛？相对应的自然也有更为激进的辩护，但这样的辩护很难避免对于神秘主义重要性的过度强调，由笔者来亲自阐述未免显得自卖自夸了。至少能够接受神秘主义本身是有趣的，就有了进一步了解的基础。当进而我们讨论为何曾经的人要以神秘主义的形式进行解读，更进一步的问题便是为何在今天仍然有人对于神秘主义抱有极大的热情，辩护就自然做出了。最后，欢迎来到神秘主义复魅。

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