死亡，是人类永远无法回避的命题，是不可抗拒的自然规律。在苍茫的雪域高原，藏民族以其朴素的唯物意识支撑着他们赖以生存的这片空间，对每一物种存在的生命给予众多的象征和复杂的意义。对于藏民族而言，天葬是最神秘，最庄严、最普遍的丧葬形式，也是这片净土上最古老的习俗。藏族人普遍认为：秃鹫是“空行母”的化身，也是“比丘”的化身；天葬台是投生为神、人、阿修罗三善趣的巨台，门梯。死亡是生命轮回中的一个阶段，意味着新生命的开始。只有天葬最彻底，也最迅速地将尸体肢解，让千百只鹰鹫吃得一干二净，然后亡灵随群鹰消逝在极高的宇宙苍穹，生命从此升入了天堂。这惊心动魄、极具象征意义的一幕，是藏族英雄主义和宿命主义的真实写照。我们一行在告别色达五明佛学院大门牌坊右行几百米后、沿着一条机耕地道上山，当转过二三个弯后，顿时天空秃鹫盘旋、烟雾缭绕，不时闻到一股刺鼻的异味，山坡上密密的经幡。大略15分种的车程，我们将车停在一个大坝。于是，大家迈着沉重脚步向看台走去。当我在百米之外拿出相机拍摄一张天葬场全景图片时，旁边的一位大伯说“先生，注意哦，这里是不准照相和摄像”，话音刚落，一位拿着羊鞭的藏族小伙子走过来、摆着手，示意不能照相。于是，我装模作样整理挎包、一边与大伯攀谈起起来。他告诉我，他来自台湾高雄，今年70了，他们一行10人是前天坐飞机到成都后，再坐班车和面专程前来观看天葬。刚刚看了2个，实在看不去，休息片刻就、准备下一个行程。告辞了大伯，我选好一个比较看得清楚的地方，我看到：天葬师正在将一个刚刚从包裹里打开的年轻死尸体放于天葬台，面部向下，去掉所有的衣物，弃于围拦外，死者家属在天葬师旁等侯。片刻后，天葬师从死者颈部、背部到小腿十字划开，方便进一步尸解。再一片一片的割去死者背部的肉，甩在天葬台周围，把左手与肩膀处的关节头取下交死者家属，并且割去死者的头皮，用天葬刀敲破头骨，取下一小块交给死者家属拿回。旁边的喇嘛不停地诵经，当尸体处理结束时，佛号再次吹响，带头雕鹰听到佛号率先奔扑而下，数百只至千只群雕紧随而至，覆盖尸体，分食尸肉。传说在天葬过程中，死者尸体被雕鹰食得越尽越好，证明死者今世无过，来世无冤；否则，冤过皆存。在群雕分食尸肉后，天葬师将剩下的骨头用铁锤砸碎，混合糌粑、酥油成团，再次喂食雕鹰，雕鹰食完后，喇嘛吹响佛号，雕鹰听号飞离天葬台，天葬结束。片刻后，天葬师又将一个包裹打开，并将尸体放于天葬台。“怎么没有看见手、脚”我低着头不解地问旁边的同事。“有，还没有全部打开，好象还是一个女的”同事应道。此时此景，令我无法往下看，回到车上等随车同事。在返回的路上，我依然看到二位壮小伙正从路边的一辆皮卡车上卸下一具身体包裹，抬起疾步向天葬台方向走去。难怪，一位友人看完天葬挥笔写道：神秘无常天葬台，晴空滚滚涌阴霾。随处亡人破衣片，不见逝者遗骨骸。阴鸷横空阴风起，秃鹫扑地鬼雾来。人生修得三善趣，孔雀涅磐天路开！看完天葬，我想起了古希腊哲学家苏格拉底的名言：死亡是一种永恒的安息，是回归了甜蜜无争之乡，在那里，只有永恒的遗忘，不会有人世间的迫害、痛苦、忧伤和失望，死亡是由地走向天堂的必然之路。处于对当地民俗和亡人和的尊重，同时，也因为文化背景、宗教信仰的差异，我无法、更不愿意记录哪个一个个令人心碎画面拍摄下来，特此歉意！——笔者注